〔六祖大鉴禅师法嗣〕《青原行思禅师》吉州青原山静居寺行思禅师，本州安城刘氏子。幼岁出家，每群居论道，师唯默然。闻曹溪法席，乃往参礼。问曰：「当何所务，即不落阶级？」祖曰：「汝曾作甚麽来？」师曰：「圣谛亦不为。」祖曰：「落何阶级？」师曰：「圣谛尚不为，何阶级之有！」祖深器之。会下学徒虽众，师居首焉。亦犹二祖不言，少林谓之得髓矣。一日，祖谓师曰：「从上衣法双行，师资递授，衣以表信，法乃印心。吾今得人，何患不信？吾受衣以来，遭此多难。况乎後代，争竞必多。衣即留镇山门，汝当分化一方，无令断绝。」师既得法，归住青原。六祖将示灭，有沙弥希迁［即石头和尚。］
问曰：「和尚百年後，希迁未审当依附何人？」祖曰：「寻思去！」及祖顺世，迁每於静处端坐，寂若忘生。第一座问曰：「没师已逝，空坐奚为？」迁曰：「我禀遗诫，故寻思尔。」座曰：「汝有师兄思和尚，今住吉州，汝因缘在彼。师言甚直，汝自迷耳。」迁闻语，便礼辞祖龛，直诣静居参礼。师曰：「子何方来？」迁曰：「曹溪。」师曰：「将得甚麽来？」曰：「未到曹溪亦不失。」师曰：「若恁麽，用去曹溪作甚麽？」曰：「若不到曹溪，争知不失？」迁又曰：「曹溪大师还识和尚否？」师曰：「汝今识吾否？」曰：「识。又争能识得？」师曰：「众角虽多，一麟足矣。」迁又问：「和尚自离曹溪，甚麽时至此间？」师曰：「我却知汝早晚离曹溪。」曰：「希迁不从曹溪来。」师曰：「我亦知汝去处也。」曰：「和尚幸是大人，莫造次。」他日，师复问迁：「汝甚麽处来？」曰：「曹溪。」师乃举拂子曰：「曹溪还有这□麽？」曰：「非但曹溪，西天亦无。」师曰：「子莫曾到西天否？」曰：「若到即有也。」师曰：「未在，更道。」曰：「和尚也须道取一半，莫全靠学人。」师曰：「不辞向汝道，恐已後无人承当。」师令迁持书与南岳让和尚曰：「汝达书了，速回。吾有□拙斧子，与汝住山。」迁至彼，未呈书便问：「不慕诸圣不重己灵时如何？」岳曰：「子问太高生，何不向下问？」迁曰：「宁可永劫受沉沦，不从诸圣永解脱。」岳便休。［玄沙曰：「大小石头被南岳推倒，直至如今起不得。」］迁便回。师问：「子返何速？书信达否？」迁曰：「书亦不通，信亦不达。去日蒙和尚许□拙斧子，□今便请。」师垂一足，迁便礼拜，寻辞往南岳。荷泽神会来参，师问：「甚处来？」曰：「曹溪。」师曰：「曹溪意旨如何？」会振身而立。师曰：「犹带瓦砾在。」曰：「和尚此间莫有真金与人麽？」师曰：「设有，汝向甚麽处著？」［玄沙云：「果然。」云居锡云：「□如玄沙道，果然是真金？是瓦砾？」］僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「庐陵米作麽价？」师既付法石头，唐开元二十八年十二月十三日，升堂告众，跏趺而逝。僖宗谥弘济禅师、归真之塔。
〔青原思禅师法嗣〕《石头希迁禅师》南岳石头希迁禅师，端州高要陈氏子。母初怀娠，不喜荤茹。师虽在孩提，不烦保母。既冠，然诺自许。乡洞獠民畏鬼神，多淫祀，杀牛酾酒，习以为常。师辄往毁丛祠，夺牛而归，岁盈数十，乡老不能禁。後直造曹溪，得度未具戒。属祖圆寂，禀遗命谒青原，乃摄衣从之。［缘会语句，青原章叙之。］一日，原问师曰：「有人道岭南有消息。」师曰：「有人不道岭南有消息。」曰：「若恁麽，大藏小藏从何而来？」师曰：「尽从这里去。」原然之。
师於唐天宝初，荐之衡山南寺。寺之东有石，状如台，乃结庵其上，时号石头和尚。师因看肇论至「会万物为己者，其唯圣人乎！」师乃拊几曰：「圣人无己，靡所不己。法身无象，谁云自他？圆□灵照於其间，万象体玄而自现。境智非一，孰云去来？至哉斯语也。」遂掩卷，不觉寝梦：「自身与六祖同乘一龟，游泳深池之内。」觉而详之：灵龟者，智也。池者，性海也。吾与祖师同乘灵智游性海矣。
遂著参同契曰：「竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。四大性自复，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固。眼色耳音声，鼻香舌咸醋。然依一一法，依根叶分布。本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以暗相遇。当暗中有明，勿以明相睹。明暗各相对，比如前後步。万物自有功，当言用及处。事存函盖合，理应箭锋拄。承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路？进步非近远，迷隔山河固。谨白参玄人，光阴莫虚度。」
上堂：「吾之法门，先佛传受。不论禅定精进，唯达佛之知见。即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净。湛然圆满，凡圣齐同。应用无方，离心意识。三界六道，唯自心现。水月镜像，岂有生灭？汝能知之，无所不备。」时门人道悟问：「曹溪意旨谁人得？」师曰：「会佛法人得。」曰：「师还得否？」师曰：「不得。」曰：「为甚麽不得？」师曰：「我不会佛法。」僧问：「如何是解脱？」师曰：「谁缚汝？」问：「如何是净土？」师曰：「谁垢汝？」问：「如何是涅盘？」师曰：「谁将生死与汝？」
师问新到：「从甚麽处来？」曰：「江西来。」师曰：「见马大师否？」曰：「见。」师乃指一橛柴曰：「马师何似这□？」僧无对。却回举似马祖，祖曰：「汝见橛柴大小。」曰：「没量大。」祖曰：「汝甚有力。」僧曰：「何也？」祖曰：「汝从南岳负一橛柴来，岂不是有力？」问：「如何是西来意？」师曰：「问取露柱。」曰：「学人不会。」师曰：「我更不会。」大颠问：「古人云，道有道无俱是谤。请师除。」师曰：「一物亦无，除□甚麽？」师却问：「并却咽喉□吻，道将来？」颠曰：「无这□。」师曰：「若恁麽，汝即得入门。」道悟问：「如何是佛法大意？」师曰：「不得不知。」悟曰：「向上更有转处也无？」师曰：「长空不碍白云飞。」问：「如何是禅？」师曰：「碌砖。」问：「如何是道？」师曰：「木头。」自馀门属领旨所有问答，各於本章出焉。南岳鬼神多显迹听法，师皆与授戒。广德二年，门人请下于梁端，广阐玄化。贞元六年顺寂。塔于东岭。德宗谥无际大师，塔曰见相。
〔青原下二世〕§石头迁禅师法嗣《药山惟俨禅师》澧州药山惟俨禅师，绛州韩氏子。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家，纳戒于衡岳希操律师。博通经论，严持戒律。一日，自叹曰：「大丈夫当离法自净，谁能屑屑事细行於布巾邪？」首造石头之室，便问：「三乘十二分教某甲粗知，尝开南方直指人心，见性成佛。实未明了，伏望和尚慈悲指示。」头曰：「恁麽也不得，不恁麽也不得，恁麽不恁麽总不得。子作麽生？」师罔措。头曰：「子因缘不在此，且往马大师处去。」师禀命恭礼马祖，仍伸前问。祖曰：「我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作麽生？」师於言下契悟，便礼拜。祖曰：「你见甚麽道理便礼拜？」师曰：「某甲在石头处，如蚊子上铁牛。」祖曰：「汝既如是，善自护持。」侍奉三年。一日，祖问：「子近日见处作麽生？」师曰：「皮肤脱落尽，唯有一真实。」祖曰：「子之所得，可谓协於心体，布於四肢。既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。」师曰：「某甲又是何人，敢言住山？」祖曰：「不然！未有常行而不住，未有常住而不行。欲益无所益，欲为无所为。宜作舟航，无久住此。」师乃辞祖返石头。
一日在石上坐次，石头问曰：「汝在这里作麽？」曰：「一物不为。」头曰：「恁麽即闲坐也。」曰：「若闲坐即为也。」头曰：「汝道不为，不为□甚麽？」曰：「千圣亦不识。」头以偈赞曰：「从来共住不知名，任运相将□麽行。自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？」後石头垂语曰：「言语动用没交涉。」师曰：「非言语动用亦没交涉。」头曰：「我这里针札不入。」师曰：「我这里如石上栽华。」头然之。後居澧州药山，海众云会。师与道吾说苕溪上世为节察来。吾曰：「和尚上世曾为甚麽？」师曰：「我痿痿羸羸，且恁麽过时。」吾曰：「凭何如此？」师曰：「我不曾展他书卷。」［石霜别云：「书卷不曾展。」］院主报：「打钟也，请和尚上堂。」师曰：「汝与我擎钵盂去。」曰：「和尚无手来多少时？」师曰：「汝□是枉披袈裟。」曰：「某甲□恁麽，和尚如何？」师曰：「我无这□眷属。」谓云□曰：「与我唤沙弥来。」□曰：「唤他来作甚麽？」师曰：「我有□折脚铛子，要他提上挈下。」□曰：「恁麽则与和尚出一只手去也。」师便休。园头栽菜次，师曰：「栽即不障汝栽，莫教根生。」曰：「既不教根生，大众□甚麽？」师曰：「汝还有口麽？」头无对。
道吾、云□侍立次，师指按山上枯荣二树，问道吾曰：「枯者是，荣者是？」吾曰：「荣者是。」师曰：「灼然一切处，光明灿烂去。」又问云□：「枯者是，荣者是？」□曰：「枯者是。」师曰：「灼然一切处，放教枯淡去。」高沙弥忽至，师曰：「枯者是，荣者是？」弥曰：「枯者从他枯，荣者从他荣。」师顾道吾、云□曰：「不是，不是。」问：「如何得不被诸境惑？」师曰：「听他何碍汝？」曰：「不会。」师曰：「何境惑汝？」问：「如何是道中至宝？」师曰：「莫谄曲。」曰：「不谄曲时如何？」师曰：「倾国不换。」有僧再来依附，师问：「阿谁？」曰：「常坦。」师呵曰：「前也是常坦，後也是常坦。」师久不升堂，院主白曰：「大众久思和尚示诲。」师曰：「打钟著！」众□集，师便下座，归方丈。
院主随後问曰：「和尚既许为大众说话，为甚麽一言不措？」师曰：「经有经师，论有论师，争怪得老僧？」师问云□：「作甚麽？」□曰：「担屎。」师曰：「那□[渐耳]！」□曰：「在。」师曰：「汝来去为谁？」曰：「替他东西。」师曰：「何不教并行？」曰：「和尚莫谤他。」师曰：「不合恁麽道。」曰：「如何道？」师曰：「还曾担麽！」师坐次，僧问：「兀兀地思量甚麽？」师曰：「思量□不思量底。」曰：「不思量底如何思量？」师曰：「非思量。」问：「学人拟归乡时如何？」师曰：「汝父母遍身红烂，卧在荆棘林中，汝归何所？」曰：「恁麽则不归去也。」师曰：「汝却须归去。汝若归乡，我示汝□休粮方子。」曰：「便请。」
师曰：「二时上堂，不得咬破一粒米。」问：「如何是涅盘？」师曰：「汝未开口时唤作甚麽？」问僧：「甚处来？」曰：「湖南来。」师曰：「洞庭湖水满也未？」曰：「未。」师曰：「许多时雨水，为甚麽未满？」僧无语。［道吾云：「满也。」云□云：「湛湛地。」洞山云：「甚麽劫中曾增减来？」云门云：「□在这里。」］师问僧：「甚处来？」曰：「江西来。」师以拄杖敲禅床三下。僧曰：「某甲粗知去处。」师抛下拄杖，僧无语。师召侍者，点茶与这僧，踏州县困。师问庞居士：「一乘中还著得这□事麽？」士曰：「某甲□管日求升合，不知还著得麽？」师曰：「道居士不见石头，得麽？」士曰：「拈一放一，未为好手。」师曰：「老僧住持事繁。」士珍重便出。师曰：「拈一放一，的是好手。」士曰：「好□一乘问宗，今日失却也。」师曰：「是！是！」
上堂：「祖师□教保护，若贪嗔痴起来，切须防禁，莫教□触。是你欲知枯木，石头却须担荷，实无枝叶可得。虽然如此，更宜自看，不得绝言语。我今为你说，这□语显无语底，他那□本来无耳目等貌。」师与云□游山，腰间刀响。□问：「甚麽物作声？」师抽刀蓦口作斫势。［洞山举示众云：「看他药山横身，为这□事，今时人欲明向上事，须体此意始得。」］
遵布衲浴佛。师曰：「这□从汝浴，还浴得那□麽？」遵曰：「把将那□来。」师乃休。［长庆云：「邪法难扶。」玄觉云：「且道长庆恁麽道，在宾在主？众中唤作浴佛语，亦曰兼带语，且道尽善不尽善？」］问：「学人有疑，请师决。」师曰：「待上堂时来，与□黎决疑。」至晚，上堂众集。师曰：「今日请决疑上座在甚麽处？」其僧出众而立。师下禅床，把住曰：「大众！这僧有疑。」便与一推，却归方丈。［玄觉曰：「且道与伊决疑否？若决疑，甚麽处是决疑；若不与决疑，又道待上堂时与汝决疑。」］师问饭头：「汝在此多少时也？」曰：「三年。」师曰：「我总不识汝。」饭头罔测，发愤而去。
问：「身命急处如何？」师曰：「莫种杂种。」曰：「将何供养？」师曰：「无物者。」师令供养主抄化。甘行者问：「甚处来？」曰：「药山来。」甘曰：「来作麽？」曰：「教化。」甘曰：「将得药来麽？」曰：「行者有甚麽病？」甘便舍银两铤。意山中有人，此物却回，无人即休。主便归纳疏。师问曰：「子归何速？」主曰：「问佛法相当得银两铤。」师令举其语。主举已，师曰：「速送还他。子著贼了也。」主便送还。甘曰：「由来有人。」遂添银施之［同安显云：「早知行者恁麽问，终不道药山来。」］问僧：「见说汝解□，是否？」曰：「不敢。」师曰：「汝试□老僧看。」僧无对。［云□举问洞山：「汝作麽生？」山曰：「请和尚生月。」］师书「佛」字，问道吾：「是甚麽字？」吾曰：「佛字。」师曰：「多口阿师！」问：「已事未明，乞和尚指示。」师良久曰：「吾今为汝道一句亦不难，□宜汝於言下便见去，犹较些子。若更入思量，却成吾罪过。不如且各合口，免相累及。」
大众夜参，不点灯。师垂语曰：「我有一句子，待特牛生儿，即向你道。」有僧曰：「特牛生儿，也□是和尚不道。」师曰：「侍者把灯来！」其僧抽身入众。［云□举似洞山，山曰：「这僧却会，□是不肯礼拜。」］问僧：「甚处来？」曰：「南泉来。」师曰：「在彼多少时？」曰：「粗经冬夏。」师曰：「恁麽，则成一头水牯牛去也！」曰：「虽在彼中，且不曾上他食堂。」师曰：「口□东南风那？」曰：「和尚莫错，自有拈匙把箸人在。」问：「达磨未来时，此土还有祖师意否？」师曰：「有。」曰：「既有，祖师又来作甚麽？」师曰：「□为有，所以来。」看经次，僧问：「和尚寻常不许人看经，为甚麽却自看？」师曰：「我□图遮眼。」曰：「某甲学和尚还得也无？」师曰：「汝若看，牛皮也须穿。」［长庆云：「眼有何过？」玄觉云：「且道长庆会药山意不会药山意。」］
问：「平田浅草，麈鹿成群，如何射得麈中主？」师曰：「看箭！」僧放身便倒。师曰：「侍者，拖出这死汉。」僧便走。师曰：「弄泥团汉有甚麽限？」朗州刺史李翱问：「师何姓？」师曰：「正是时。」李不委，却问院主：「某甲适来问和尚姓，和尚曰：正是时。未审姓甚麽？」主曰：「恁麽则姓韩也。」师闻乃曰：「得恁麽不识好恶！若是夏时对他，便是姓热。」师一夜登山经行，忽云开见月，大啸一声，应澧阳东九十里许，居民尽谓东家，明晨迭相推问，直至药山。徒众曰：「昨夜和尚山顶大啸。」李赠诗曰：「选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。」太和八年十一月六日临顺世，叫曰：「法堂倒！法堂倒！」众皆持拄撑之。师举手曰：「子不会我意。」乃告寂。塔于院东隅。唐文宗谥弘道大师，塔曰化城。
《丹霞天然禅师》邓州丹霞天然禅师，本习儒业，将入长安应举，方宿於逆旅，忽梦白光满室，占者曰：「解空之祥也。」偶禅者问曰：「仁者何往？」曰：「选官去。」禅者曰：「选官何如选佛？」曰：「选佛当往何所？」禅者曰：「今江西马大师出世，是选佛之场。仁者可往。」遂直造江西，□见祖，师以手拓□头额。祖顾视良久，曰：「南岳石头是汝师也。」遽抵石头，还以前意投之。头曰：「著槽厂去！」师礼谢，入行者房，随次执爨役，凡三年。忽一日，石头告众曰：「来日铲佛殿前草。」至来日，大众诸童行各备锹□铲草，独师以盆盛水，沐头於石头前，胡跪。头见而笑之，便与剃发，又为说戒。师乃掩耳而出，再往江西谒马祖。未参礼，便入僧堂内，骑圣僧颈而坐。时大众惊愕，遽报马祖。祖躬入堂，视之曰：「我子天然。」师即下地礼拜曰：「谢师赐法号。」因名天然。祖问：「从甚处来？」师曰：「石头。」祖曰：「石头路滑，还□倒汝麽？」师曰：「若□倒即不来也。」乃杖锡观方，居天台华顶峰三年，往馀杭径山礼国一禅师。
唐元和中至洛京龙门香山，与伏牛和尚为友。後於慧林寺遇天大寒，取木佛烧火向，院主诃曰：「何得烧我木佛？」师以杖子拨灰曰：「吾烧取舍利。」主曰：「木佛何有舍利？」师曰：「既无舍利，更取两尊烧。」主自後眉须堕落。後谒忠国师，问侍者：「国师在否？」曰：「在即在，不见客。」师曰：「太深远生！」曰：「佛眼亦观不见。」师曰：「龙生龙子，凤生凤儿。」国师睡起，侍者以告。国师乃打侍者三十棒，遣出。师闻曰：「不谬为南阳国师。」明日再往礼拜，见国师便展坐具。国师曰：「不用！不用！」师退後，国师曰：「如是！如是！」师却进前。国师曰：「不是！不是！」师□国师一币便出。国师曰：「去圣时遥，人多懈怠。三十年後，觅此汉也难得。」
访庞居士，见女子灵照洗菜次，师曰：「居士在否？」女子放下菜篮，□手而立。师又问：「居士在否？」女子提篮便行。师遂回。须臾居士归，女子乃举前话。士曰：「丹霞在麽？」女曰：「去也。」士曰：「赤土涂牛□。」又一日访庞居士，至门首相见。师乃问：「居士在否？」士曰：「□不择食。」师曰：「庞老在否？」士曰：「苍天！苍天！」便入宅去。师曰：「苍天！苍天！」便回。师因去马祖处，路逢一老人与一童子。师问：「公住何处？」老人曰：「上是天，下是地。」师曰：「忽遇天崩地陷，又作麽生？」老人曰：「苍天！苍天！」童子嘘一声。师曰：「非父不生其子。」老人便与童子入山去。师问庞居士：「昨日相见，何似今日？」士曰：「如法举昨日事来作□宗眼。」师曰：「□如宗眼，还著得庞公麽？」士曰：「我在你眼里。」师曰：「某甲眼窄，何处安身？」士曰：「是眼何窄？是身何安？」师休去。士曰：「更道取一句，便得此话圆。」师亦不对。士曰：「就中这一句无人道得。」师与庞居士行次，见一泓水。士以手指曰：「便与麽也还辨不出？」师曰：「灼然是辨不出。」士乃戽水，泼师二掬。师曰：「莫与麽，莫与麽。」士曰：「须与麽，须与麽。」师却戽水泼士三掬。师曰：「正与麽时，堪作甚麽？」士曰：「无外物。」师曰：「得便宜者少。」士曰：「谁是落便宜者？」
元和三年，於天津桥横卧，会留守掷公出，呵之不起。吏问其故，师徐曰：「无事僧。」留守异之，奉束素及衣两袭，日给米&C3-502E;，洛下翕然归信。至十五年春，告门人曰：「吾思□翕然归信。至十五年春，告门人曰：「吾思林泉终老之所。」时门人齐静卜南阳丹霞山结庵，三年间玄学者至盈三百众，建成大院。上堂：「阿你浑家，切须保护。一灵之物，不是你造作名邈得，更说甚荐与不荐？吾往日见石头，亦□教切须自保护，此事不是你谈话得。阿你浑家，各有一坐具地，更疑甚麽？禅可是你解底物？岂有佛可成？佛之一字，永不喜闻。阿你自看，善巧方便，慈悲喜舍，不从外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普贤。你更拟趁逐甚麽物？不用经求落空去！今时学者，纷纷扰扰，皆是参禅问道。吾此间无道可修，无法可证。一饮一啄，各自有分，不用疑虑。在在处处有恁麽底。若识得释迦即老凡夫是，阿你须自看取，莫一盲引众盲，相将入火坑。夜里暗双陆，赛彩若为生？无事珍重！」有僧到参，於山下见师，便问：「丹霞山向甚麽处去？」师指山曰：「青黯黯处。」曰：「莫□这□便是麽？」师曰：「真师子儿，一拨便转。」问僧：「甚麽处宿？」曰：「山下宿。」师曰：「甚麽处□饭？」曰：「山下□饭。」师曰：「将饭与□黎□底人，还具眼也无？」僧无对。［长庆问保福：「将饭与人□，感恩有分，为甚麽不具眼？」福云：「施者受者，二俱瞎汉。」庆云：「尽其机来还成瞎不？」福云：「道某甲瞎得麽。」玄觉徵云：「且道长庆明丹霞意，为复自用家财。」］长庆四年六月，告门人曰：「备汤沐浴，吾欲行矣。」乃戴笠策杖受屦，垂一足未及地而化。门人建塔，谥智通禅师，塔曰妙觉。
《潭州大川禅师》潭州大川禅师，［亦曰大湖。］江陵僧参，师问：「几时发足江陵？」僧提起坐具。师曰：「谢子远来，下去！」僧□禅床一匝，便出。师曰：「若不恁麽，争知眼目端的！」僧拊掌曰：「苦杀人，洎合错判诸方。」师曰：「甚得禅宗道理。」［僧举似丹霞，霞曰：「於大川法道即得，我这里不然。」曰：「未审此间作麽生？」霞曰：「犹较大川三步在。」僧礼拜，霞曰：「错判诸方者多。」洞山云：「不是丹霞，难分玉石。」］
《大颠宝通禅师》潮州灵山大颠宝通禅师，初参石头。头问：「那□是汝心？」师曰：「见言语者是。」头便喝出。经旬日，师却问：「前者既不是，除此外何者是心？」头曰：「除却扬眉瞬目，将心来。」师曰：「无心可将来。」头曰：「元来有心，何言无心？无心尽同谤。」师於言下大悟。异日侍立次，头问：「汝是参禅僧？是州县白蹋僧？」师曰：「是参禅僧。」头曰：「何者是禅？」师曰：「扬眉瞬目。」头曰：「除却扬眉瞬目外，将你本来面目呈看。」师曰：「请和尚除却扬眉瞬目外鉴。」头曰：「我除竟。」师曰：「将呈了也。」头曰：「汝既将呈我心如何？」师曰：「不异和尚。」头曰：「不关汝事。」师曰：「本无物。」头曰：「汝亦无物。」师曰：「既无物，即真物。」头曰：「真物不可得，汝心见量，意旨如此，也大须护持。」师住後，学者四集。
上堂：「夫学道人须识自家本心，将心相示，方可见道。多见时辈□认扬眉瞬目，一语一默，蓦头印可，以为心要，此实未了。吾今为你诸人分明说出，各须听受。但除却一切妄运想念，见量即汝真心。此心与尘境，及守认静默时全无交涉。即心是佛，不待修治。何以故？应机随照，泠泠自用。穷其用处，了不可得。唤作妙用，乃是本心。大须护持，不可容易。」僧问：「其中人相见时如何？」师曰：「早不其中也。」曰：「其中者如何？」师曰：「不作□问。」韩文公一日相访，问师：「春秋多少？」师提起数珠，曰：「会麽？」公曰：「不会。」师曰：「昼夜一百八。」公不晓，遂回。次日再来，至门前见首座，举前话问意旨如何。座扣齿三下。及见师，理前问，师亦扣齿三下。公曰：「元来佛法无两般。」师曰：「是何道理？」公曰：「适来问首座亦如是。」师乃召首座：「是汝如此对否？」座曰：「是。」师便打趁出院。文公又一日白师曰：「弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一语。」师良久，公罔措。时三平为侍者，乃敲禅床三下。师曰：「作麽？」平曰：「先以定动，後以智拔。」公乃曰：「和尚门风高峻，弟子於侍者边得□入处。」僧问：「苦海波深，以何为船筏？」师曰：「以木为船筏。」曰：「恁麽即得度也。」师曰：「盲者依前盲，哑者依前哑。」一日，将痒和子廊下行，逢一僧问讯次，师以痒和子蓦口打曰：「会麽？」曰：「不会。」师曰：「大颠老野狐，不曾孤负人。」
《长髭旷禅师》潭州长髭旷禅师，曹溪礼祖塔回，参石头。头问：「甚麽处来？」曰：「岭南来。」头曰：「大庾岭头一铺功德成就也未？」师曰：「成就久矣，□欠点眼在。」头曰：「莫要点眼麽？」师曰：「便请。」头乃垂下一足。师礼拜，头曰：「汝见□甚麽道理便礼拜？」师曰：「据某甲所见，如红炉上一点雪。」［玄觉云：「且道长髭具眼□对，不具眼□对？若具眼，为甚麽请他点眼？若不具眼，又道成就久矣，具作麽生商量？」法灯代云：「和尚可谓眼昏。」］僧参，□禅床一匝，卓然而立。师曰：「若是石头法席，一点也用不著。」僧又□禅床一匝。师曰：「却是恁麽时，不易道□来处。」僧便出去。师乃唤，僧不顾。师曰：「这汉犹少教诏在。」僧却回曰：「有一人不从人得，不受教诏，不落阶级，师还许麽？」师曰：「逢之不逢，逢必有事。」僧乃退身三步，师却□禅床一匝。僧曰：「不唯宗眼分明，亦乃师承有据。」师乃打三棒。
问僧：「甚处来？」曰：「九华山控石庵。」师曰：「庵主是甚麽人？」曰：「马祖下尊宿。」师曰：「名甚麽？」曰：「不委他法号。」师曰：「他不委，你不委。」曰：「尊宿眼在甚处？」师曰：「若是庵主亲来，今日也须□棒。」曰：「赖遇和尚，放过某甲。」师曰：「百年後讨□师僧也难得。」庞居士到，师升座，众集定。士出曰：「各请自捡好。」却於禅床右立。时有僧问：「不触主人翁，请师答话。」师曰：「识庞公麽？」曰：「不识。」士便□住曰：「苦哉！苦哉！」僧无对。士便拓开。师少间却问：「适来这僧还□棒否？」士曰：「待伊甘始得。」师曰：「居士□见锥头利，不见凿头方。」士曰：「恁麽说话，某甲即得；外人闻之，要且不好。」师曰：「不好□甚麽？」士曰：「阿师□见锥头尖，不见凿头利。」李行婆来，师乃问：「忆得在绛州时事麽？」婆曰：「非师不委。」师曰：「多虚少实在。」婆曰：「有甚讳处？」师曰：「念你是女人，放你拄杖。」婆曰：「某甲终不见尊宿过。」师曰：「老僧过在甚麽处？」婆曰：「和尚无过，婆岂有过？」师曰：「无过底人作麽生？」婆乃竖拳曰：「与麽，总成颠倒。」师曰：「实无讳处。」师见僧，乃擒住曰：「师子儿，野干属！」僧以手作拨眉势，师曰：「虽然如此，犹欠哮吼在。」僧擒住师曰：「偏爱行此一机。」师与一掴，僧拍手三下。师曰：「若见同风，汝甘与麽否？」曰：「终不由别人。」师作拨眉势。僧曰：「犹欠哮吼在。」师曰：「想料不由别人。」师见僧问讯次，师曰：「步步是汝证明处。汝还知麽？」曰：「某甲不知。」师曰：「汝若知，我堪作甚麽？」僧礼拜。师曰：「我不堪，汝却好！」
《京兆尸利禅师》京兆府尸利禅师，问石头：「如何是学人本分事？」头曰：「汝何从吾觅？」曰：「不从师觅，如何即得？」石头曰：「汝还曾失麽？」师乃契会厥旨。
《招提慧朗禅师》潭州招提寺慧朗禅师，始兴曲江人也。初参马祖，祖问：「汝来何求？」曰：「求佛知见。」祖曰：「佛无知见，知见乃魔耳。汝自何来？」曰：「南岳来。」祖曰：「汝从南岳来，未识曹溪心要。汝速归彼，不宜他往。」师归石头，便问：「如何是佛？」头曰：「汝无佛性。」师曰：「蠢动含灵，又作麽生？」头曰：「蠢动含灵，却有佛性。」曰：「慧朗为甚麽却无？」头曰：「为汝不肯承当。」师於言下信入。住後，凡学者至，皆曰：「去！去！汝无佛性。」其接机大约如此。［时谓大朗。］
《兴国振朗禅师》长沙兴国寺振朗禅师，初参石头，便问：「如何是祖师西来意？」头曰：「问取露柱。」曰：「振朗不会。」头曰：「我更不会。」师俄省悟。住後，有僧来参，师召上座，僧应诺。师曰：「孤负去也。」曰：「师何不鉴？」师乃拭目而视之。僧无语。［时谓小朗。］
《汾州石楼禅师》汾州石楼禅师，上堂，僧问：「未识本来性，乞师方便指。」师曰：「石楼无耳朵。」曰：「某甲自知非。」师曰：「老僧还有过。」曰：「和尚过在甚麽处？」师曰：「过在汝非处。」僧礼拜，师便打。问僧：「近离甚处？」曰：「汉国。」师曰：「汉国主人还重佛法麽？」曰：「苦哉！赖遇问著某甲；若问别人，即祸生。」师曰：「作麽生？」曰：「人尚不见，有何佛法可重？」师曰：「汝受戒得多少夏？」曰：「三十夏。」师曰：「大好不见有人。」便打。
《法门佛陀禅师》凤翔府法门寺佛陀禅师，寻常持一串数珠，念三种名号，曰一释迦、二元和、三佛陀，自馀是甚麽「碗□丘」，乃过一珠，终而复始。事迹异常，时人莫测。
《水空和尚》水空和尚，一日廊下见一僧，乃问：「时中事作麽生？」僧良久。师曰：「□恁便得麽？」曰：「头上安头。」师打曰：「去！去！已後惑乱人家男女在。」
《大同济禅师》澧州大同济禅师，米胡领众来，□欲相见，师便拽转禅床，面壁而坐。米於背後立，少时却回客位。师曰：「是即是，若不验破，已後遭人贬剥。」令侍者请米来。却拽转禅床便坐。师乃□禅床一匝，便归方丈。米却拽倒禅床，领众便出。师访庞居士，士曰：「忆在母胎时，有一则语，举似阿师，切不得作道理主持。」师曰：「犹是隔生也。」士曰：「向道不得作道理。」师曰：「惊人之句，争得不怕！」士曰：「如师见解，可谓惊人。」师曰：「不作道理，却成作道理。」士曰：「不但隔一生、两生。」师曰：「粥饭底僧，一任检责。」士鸣指三下。师一日见庞居士来，便□却门曰：「多知老翁，莫与相见。」士曰：「独坐独语，过在阿谁？」师便开门，□出被士把住曰：「师多知，我多知？」师曰：「多知且置，闭门开门，卷之与舒，相较几许？」士曰：「□此一问，气急杀人！」师默然。士曰：「弄巧成拙。」僧问：「此□法门，如何继绍？」师曰：「冬寒夏热，人自委知。」曰：「恁麽则蒙分付去也！」师曰：「顽□少智，[面力][月贤]多痴。」问：「十二时中如何合道？」师曰：「汝还识十二时麽？」曰：「如何是十二时？」师曰：「子丑寅卯。」僧礼拜。师示颂曰：「十二时中那事别，子丑寅卯吾今说。若会唯心万法空，释迦、弥勒从兹决。」
〔青原下三世〕
§药山俨禅师法嗣《道吾宗智禅师》潭州道吾山宗智禅师，豫章海昏张氏子。幼依盘和尚受教登戒，预药山法会，密契心印。一日，山问：「子去何处来？」师曰：「游山来。」山曰：「不离此室，速道将来。」师曰：「山上乌儿头似雪，涧底游鱼忙不彻。」师离药山见南泉，泉问：「□黎名甚麽？」师曰：「宗智。」泉曰：「智不到处，作麽生宗？」师曰：「切忌道著。」泉曰：「灼然，道著即头角生。」三日後，师与云□在後架把针。泉见乃问：「智头陀前日道，智不到处切忌道著，道著即头角生。合作麽生行履？」师便抽身入僧堂，泉便归方丈。师又来把针。□曰：「师弟适来为甚不□对和尚？」师曰：「你不妨灵利！」□不荐，却问南泉：「适来智头陀为甚不□对和尚，某甲不会，乞师垂示。」泉曰：「他却是异类中行。」□曰：「如何是异类中行？」泉曰：「不见道：智不到处切忌道著，道著即头角生。直须向异类中行。」□亦不会。师知云□不荐，乃曰：「此人因缘不在此。」却同回药山。山问：「汝回何速？」□曰：「□为因缘不契。」山曰：「有何因缘？」□举前话。山曰：「子作麽生会他，这□时节便回？」□无对。山乃大笑。□便问：「如何是异类中行？」山曰：「吾今日困倦，且待别时来。」□曰：「某甲特为此事归来。」山曰：「且去！」□便出。师在方丈外，闻□不荐，不觉咬得指头血出。师却下来问□：「师兄去问和尚那因缘作麽生？」□曰：「和尚不与某甲说。」师便低头。［僧问云居：「切忌道著，意作麽生？」居云：「此语最毒。」云：「如何是最毒底语？」居云：「一棒打杀龙蛇。」］
云□临迁化，遣书辞师。师览书了，谓洞山、密师伯曰：「云□不知有，我悔当时不向伊道。虽然如是，要且不违药山之子。」［玄觉云：「古人恁麽道，还知有也未？」又云：「云□当时不会，且道甚麽处是伊不会处？」］药山上堂曰：「我有一句子，未曾说向人。」师出曰：「相随来也。」僧问：「药山一句子如何说？」山曰：「非言说。」师曰：「早言说了也。」师一日提笠出，云□指笠曰：「用这□作甚麽？」师曰：「有用处。」□曰：「忽遇黑风猛雨来时如何？」师曰：「盖覆著。」□曰：「他还受盖覆麽？」师曰：「虽然如是，且无渗漏。」沩山问云□：「菩提以何为座？」□曰：「以无为为座。」□却问沩山。山曰：「以诸法空为座。」又问：「师作麽生？」师曰：「坐也听伊坐，卧也听伊卧，有一人不坐不卧。速道！速道！」山休去。沩山问师：「甚麽处去来？」师曰：「看病来。」山曰：「有几人病？」师曰：「有病底，有不病底。」山曰：「不病底莫是智头陀麽？」师曰：「病与不病，总不干他事。速道！速道！」山曰：「道得也与他没交涉。」僧问：「万里无云未是本来天，如何是本来天？」师曰：「今日好晒麦。」云□问：「师弟家风近日如何？」师曰：「教师兄指点，堪作甚麽？」□曰：「无这□来多少时也？」师曰：「牙根犹带生涩在。」
僧问：「如何是今时著力处？」师曰：「千人万人唤不回头，方有少分相应。」曰：「忽然火起时如何？」师曰：「能烧大地。」师却问僧：「除却星与□，那□是火？」曰：「不是火。」别一僧却问：「师还见火麽？」师曰：「见。」曰：「见从何起？」师曰：「除却行住坐卧，别请一问。」有施主施□，药山提起示众曰：「法身还具四大也无？有人道得，与他一腰□。」师曰：「性地非空，空非性地。此是地大，三大亦然。」山曰：「与汝一腰□。」师指佛桑花问僧曰：「这□何似那□？」曰：「直得寒毛卓竖。」师曰：「毕竟如何？」曰：「道吾门下底。」师曰：「十里大王。」云□不安，师乃谓曰：「离此壳漏子，向甚麽处相见？」□曰：「不生不灭处相见。」师曰：「何不道非不生不灭处，亦不求相见？」云□补鞋次，师问：「作甚麽？」□曰：「将败坏补败坏。」师曰：「何不道即败坏非败坏？」师闻僧念维摩经云：「八千菩萨、五百声闻，皆欲随从文殊师利。」师问曰：「甚麽处去？」其僧无对。师便打。［後僧问禾山，山曰：「给侍者方谐。」］师到五峰，峰问：「还识药山老宿否？」师曰：「不识。」峰曰：「为甚麽不识？」师曰：「不识，不识。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「东土不曾逢。」因设先师斋，僧问：「未审先师还来也无？」师曰：「汝诸人用设斋作甚麽？」石霜问：「和尚一片骨，敲著似铜鸣，向甚麽处去也？」师唤侍者，者应诺。师曰：「驴年去！」唐太和九年九月示疾，有苦。僧众慰问体候，师曰：「有受非偿，子知之乎？」众皆愀然。越十日将行，谓众曰：「吾当西迈，理无东移。」言讫告寂。□维得灵骨数片，建塔道吾。後雷，迁于石霜山之阳。
《云□昙晟禅师》潭州云□昙晟禅师，锺陵建昌王氏子，少出家於石门，参百丈海禅师二十年，因缘不契。後造药山，山问：「甚处来？」曰：「百丈来。」山曰：「百丈有何言句示徒？」师曰：「寻常道：我有一句子，百味具足。」山曰：「咸则咸味，淡则淡味，不咸不淡是常味。作麽生是百味具足底句？」师无对。山曰：「争奈目前生死何！」师曰：「目前无生死。」山曰：「在百丈多少时？」师曰：「二十年。」山曰：「二十年在百丈，俗气也不除。」他日侍立次，山又问：「百丈更说甚麽法？」师曰：「有时道：三句外省去，六句内会取。」山曰：「三千里外，且喜没交涉。」山又问：「更说甚麽法？」师曰：「有时上堂，大众立定，以拄杖一时趁散。复召大众，众回首。丈曰：「是甚麽」」山曰：「何不早恁麽道，今日因子得见海兄。」师於言下顿省，便礼拜。一日山问：「汝除在百丈，更到甚麽处来？」师曰：「曾到广南来。」曰：「见说广州城东门外有一片石，被州主移去。是否？」师曰：「非但州主，阖国人移亦不动。」山又问：「闻汝解弄师子，是否？」师曰：「是。」曰：「弄得几出？」师曰：「弄得六出。」曰：「我亦弄得。」师曰：「和尚弄得几出？」曰：「我弄得一出。」师曰：「一即六，六即一。」後到沩山，沩问：「承闻长老在药山弄师子，是否？」师曰：「是。」曰：「长弄？有置时？」师曰：「要弄即弄，要置即置。」曰：「置时师子在甚麽处？」师曰：「置也，置也！」僧问：「从上诸圣甚麽处去？」师良久，曰：「作麽，作麽！」问：「暂时不在，如同死人时如何？」师曰：「好埋却。」
问：「大保任底人，与那□是一是二？」师曰：「一机之绢，是一段是两段？」［洞山代云：「如人接树。」］师煎茶次，道吾问：「煎与阿谁？」师曰：「有一人要。」曰：「何不教伊自煎？」师曰：「幸有某甲在。」师问石霜：「甚麽处来？」曰：「沩山来。」师曰：「在彼中得多少时？」曰：「粗经冬夏。」师曰：「恁麽即成山长也。」曰：「虽在彼中却不知。」师曰：「他家亦非知非识。」石霜无对。［道吾闻云：「得恁麽无佛法身心。」］
住後，上堂示众曰：「有□人家儿子，问著无有道不得底。」洞山出问曰：「他屋里有多少典籍？」师曰：「一字也无。」曰：「争得恁麽多知？」师曰：「日夜不曾眠。」山曰：「问一段事还得否？」师曰：「道得却不道。」问僧：「甚处来？」曰：「添香来。」师曰：「还见佛否？」曰：「见。」师曰：「甚麽处见？」曰：「下界见。」师曰：「古佛，古佛！」道吾问：「大悲千手眼，那□是正眼？」师曰：「如人夜间背手摸枕子。」吾曰：「我会也。」师曰：「作麽生会？」吾曰：「遍身是手眼。」师曰：「道也太煞道，□道得八成。」吾曰：「师兄作麽生？」师曰：「通身是手眼。」扫地次，道吾曰：「太区区生！」师曰：「须知有不区区者。」吾曰：「恁麽则有第二月也。」师竖起扫帚曰：「是第几月？」吾便行。［玄沙闻云：「正是第二月。」］
问僧：「甚处来？」曰：「石上语话来。」师曰：「石还点头也无？」僧无对。师自代曰：「未语话时却点头。」师作草鞋次，洞山近前曰：「乞师眼睛得麽？」师曰：「汝底与阿谁去也？」曰：「良□无。」师曰：「设有，汝向甚麽处著？」山无语。师曰：「乞眼睛底是眼否？」山曰：「非眼。」师便喝出。尼僧礼拜，师问：「汝爷在否？」曰：「在。」师曰：「年多少？」曰：「年八十。」师曰：「汝有□爷不年八十，还知否？」曰：「莫是恁麽来者！」师曰：「恁麽来者，犹是儿孙。」［洞山代云：「直是不恁麽来者，亦是儿孙。」］僧问：「一念瞥起便落魔界时如何？」师曰：「汝因甚麽却从佛界来？」僧无对。师曰：「会麽？」曰：「不会。」师曰：「莫道体不得，设使体得，也□是左之右之。」院主游石室回，师问：「汝去入到石室里许，为□恁麽便回？」主无对。洞山代曰：「彼中已有人占了也。」师曰：「汝更去作甚麽？」山曰：「不可人情断绝去也。」会昌元年辛酉十月二十六日示疾，命澡身竟，唤主事令备斋，来日有上座发去。至二十七夜归寂，茶毗得舍利一千馀粒。瘗于石塔，谥无住大师。
《船子德诚禅师》秀州华亭船子德诚禅师，节操高邈，度量不群。自印心於药山，与道吾，云□为同道交。洎离药山，乃谓二同志曰：「公等应各据一方，建立药山宗旨。予率性疏野，唯好山水，乐情自遣，无所能也。他後知我所止之处，若遇灵利座主，指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。」遂分携。至秀州华亭，泛一小舟，随缘度日，以接四方往来之者。时人莫知其高蹈，因号船子和尚。一日，泊船岸边闲坐，有官人问：「如何是和尚日用事？」师竖桡子曰：「会麽？」官人曰：「不会。」师曰：「棹拨清波，金鳞罕遇。」师有偈曰：「三十年来坐钓台，钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来。千尺丝纶直下垂，一波□动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。三十年来海上游，水清鱼现不吞钩。钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。别人□看采芙蓉，香气长粘□指风。两岸映，一船红，何曾解染得虚空，问我生涯□是船，子孙各自赌机缘。不由地，不由天，除却蓑衣无可传。」
道吾後到京口，遇夹山上堂。僧问：「如何是法身？」山曰：「法身无相。」曰：「如何是法眼？」山曰：「法眼无瑕。」道吾不觉失笑。山便下座，请问道吾：「某甲适来□对这僧话必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲！」吾曰：「和尚一等是出世未有师在？」山曰：「某甲甚处不是，望为说破。」吾曰：「某甲终不说，请和尚却往华亭船子处去。」山曰：「此人如何？」吾曰：「此人上无片瓦，下无卓锥。和尚若去，须易服而往。」山乃散众束装，直造华亭。船子□见，便问：「大德住甚麽寺？」山曰：「寺即不住，住即不似。」师曰：「不似，似□甚麽？」山曰：「不是目前法。」师曰：「甚处学得来？」山曰：「非耳目之所到。」师曰：「一句合头语，万劫系驴橛。」师又问：「垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？」山拟开口，被师一桡打落水中。山□上船，师又曰：「道！道！」山拟开口，师又打。山豁然大悟，乃点头三下。师曰：「竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。」山遂问：「抛纶掷钓，师意如何？」师曰：「丝悬渌水，浮定有无之意。」山曰：「语带玄而无路，舌头谈而不谈。」师曰：「钓尽江波，金鳞始遇。」山乃掩耳。师曰：「如是！如是！」遂嘱曰：「汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山，□明斯事。汝今既得，他後莫住城隍聚落，但向深山里，□头边，觅取一□半□接续，无令断绝。」山乃辞行，频频回顾，师遂唤「□黎」！山乃回首，师竖起桡子曰：「汝将谓别有。」乃覆船入水而逝。
《□树慧省禅师》宣州□树慧省禅师，洞山参，师问：「来作甚麽？」山曰：「来亲近和尚。」师曰：「若是亲近，用动这两片皮作麽？」山无对。［曹山云：「一子亲得。」］僧问：「如何是佛？」师曰：「猫儿上露柱。」曰：「学人不会。」师曰：「问取露柱去！」
《百□明哲禅师》鄂州百□明哲禅师，药山看经次，师曰：「和尚休猱人好！」山置经曰：「日头早晚也。」师曰：「正当午。」山曰：「犹有文彩在。」师曰：「某甲无亦无。」山曰：「汝太煞聪明。」师曰：「某甲□恁麽，和尚作麽生？」山曰：「跛跛挈挈，百丑千拙。且恁麽过。」洞山与密师伯到参，师问：「二上座甚处来？」山曰：「湖南。」师曰：「观察使姓甚麽？」曰：「不得姓。」师曰：「名甚麽？」曰：「不得名。」师曰：「还治事也无？」曰：「自有郎幕在。」师曰：「还出入也无？」曰：「不出入。」师曰：「岂不出入？」山拂袖便出。师次早入堂，召二上座曰：「昨日老僧对□黎一转语不相契，一夜不安。今请□黎别下一转语。若惬老僧意，便开粥相伴过夏。」山曰：「请和尚问。」师曰：「岂不出入？」山曰：「太尊贵生！」师乃开粥，同共过夏。
《澧州高沙弥》澧州高沙弥初参药山，山问：「甚处来？」师曰：「南岳来。」山曰：「何处去？」师曰：「江陵受戒去。」山曰：「受戒图甚麽？」师曰：「图免生死。」山曰：「有一人不受戒，亦无生死可免。汝还知否？」师曰：「恁麽则佛戒何用？」山曰：「这沙弥犹挂□齿在。」师礼拜而退。道吾来侍立，山曰：「适来有□跛脚沙弥，却有些子气息。」吾曰：「未可全信，更须勘过始得。」至晚，山上堂，召曰：「早来沙弥在甚麽处？」师出众立。山问：「我闻长安甚闹，你还知否？」师曰：「我国晏然。」［法眼别云：「见谁说？」］山曰：「汝从看经得，请益得？」师曰：「不从看经得，亦不从请益得。」山曰：「大有人不看经、不请益，为甚麽不得？」师曰：「不道他不得，□是不肯承当。」山顾道吾、云□曰：「不信道。」师一日辞药山，山问：「甚麽处去？」师曰：「某甲在，众有妨，且往路边卓□草□，接待往来茶汤去。」山曰：「生死事大，何不受戒去？」师曰：「知是般事便休，更唤甚麽作戒？」山曰：「汝既如是，不得离吾左右，时复要与子相见。」师住□後，一日归来，值雨。山曰：「你来也。」师曰：「是。」山曰：「可煞湿。」师曰：「不打这□鼓笛。」云□曰：「皮也无，打甚麽鼓？」道吾曰：「鼓也无，打甚麽皮？」山曰：「今日大好一场曲调。」僧问：「一句子还有该不得处否？」师曰：「不顺世。」
药山斋时，自打鼓，师捧钵作舞入堂。山便掷下鼓槌曰：「是第几和？」师曰：「是第二和。」山曰：「如何是第一和？」师就桶舀一杓饭便出。刺史李翱居士鼎州李翱刺史，向药山玄化，屡请不赴，乃躬谒之。山执经卷不顾。侍者曰：「太守在此。」守性褊急，乃曰：「见面不如闻名。」拂袖便出。山曰：「太守何得贵耳贱目？」守回拱谢，问曰：「如何是道？」山以手指上下，曰：「会麽？」守曰：「不会。」山曰：「云在青天水在瓶。」守忻惬作礼，而述偈曰：「□得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无馀说，云在青天水在□。」［玄觉云：「且道李太守是赞他语，明他语？须是行脚眼始得。」］守又问：「如何是戒定慧？」山曰：「贫道这里无此闲家具。」守莫测玄旨。山曰：「太守欲得保任此事，直须向高高山顶立，深深海底行。闺□中物，拾不得便为渗漏。」守见老宿独坐，问曰：「端居丈室，当何所务？」宿曰：「法身凝寂，无去无来。」［法眼别云：「汝作甚麽来？」法灯别云：「非公境界。」］
§丹霞天然禅师法嗣《翠微无学禅师》京兆府翠微无学禅师，初问丹霞：「如何是诸佛师？」霞咄曰：「幸自可怜生，须要执巾帚作麽？」师退身三步，霞曰：「错！」师进前，霞曰：「错！错！」师翘一足，旋身一转而出。霞曰：「得即得，孤他诸佛。」师由是领旨。住後，投子问：「未审二祖初见达磨，有何所得？」师曰：「汝今见吾，复何所得？」投子顿悟玄旨。一日，师在法堂内行，投子进前接礼。问曰：「西来密旨，和尚如何示人？」师驻步少时。子曰：「乞师垂示。」师曰：「更要第二杓恶水那？」子便礼谢。师曰：「莫垛根。」子曰：「时至根苗自生。」师因供养罗汉，僧问：「丹霞烧木佛，和尚为甚麽供养罗汉？」师曰：「烧也不烧著，供养亦一任供养。」曰：「供养罗汉，罗汉还来也无？」师曰：「汝每日还□饭麽？」僧无语。师曰：「少有灵利底！」
《孝义性空禅师》吉州孝义寺性空禅师，僧参，师乃展手示之。僧近前，却退後。师曰：「父母俱丧，略不惨颜。」僧呵呵大笑。师曰：「少间与□黎举哀。」僧打筋斗而出。师曰：「苍天！苍天！」僧参人事毕，师曰：「与麽下去，还有佛法道理也无？」曰：「某甲结舌有分。」师曰：「老僧又作麽生？」曰：「素非好手。」师便仰身合掌，僧亦合掌。师乃拊掌三下，僧拂袖便出。师曰：「乌不前，兔不後，几人於此茫然走。□有□黎达本源，结舌何曾著空有？」米仓和尚米仓和尚，新到参，□师三匝，敲禅床曰：「不见主人公，终不下参众。」师曰：「甚麽处情识去来？」曰：「果然不在。」师便打一拄杖。僧曰：「几落情识。」师曰：「村草步头逢著一□，有甚麽话处？」曰：「且参众去！」
《丹霞义安禅师》丹霞山义安禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「如何是上座？」曰：「恁麽即无异去也。」师曰：「谁向汝道？」
《本童禅师》本童禅师，因僧写师真呈，师曰：「此若是我，更呈阿谁？」曰：「岂可分外也。」师曰：「若不分外，汝却收取。」僧拟收，师打曰：「正是分外强为。」曰：「若恁麽即须呈於师也。」师曰：「收取！收取！」
§大川禅师法嗣《仙天禅师》仙天禅师，新罗僧参，方展坐具，拟礼拜，师捉住云：「未发本国时道取一句？」僧无语。师便推出曰：「问伊一句，便道两句。」僧参，展坐具，师曰：「这里会得孤负平生去也。」曰：「不向这里会得，又作麽生？」师曰：「不向这里会，更向那里会？」便打出。僧参，□展坐具，师曰：「不用通时暄，还我文彩未生时道理来！」曰：「某甲有口，哑却即闲，若死觅□腊月扇子作麽？」师拈棒作打势。僧把住曰：「还我未拈棒时道理。」师曰：「随我者随之南北，不随我者死住东西。」曰：「随与不随且置，请师指出东西南北。」师便打。披云和尚来，□入方丈，师便问：「未见东越老人时，作麽生为物？」云曰：「□见云生碧嶂，焉知月落寒潭。」师曰：「□与麽也难得。」曰：「莫是未见时麽？」师便喝。云展两手，师曰：「错怪人者有甚麽限？」云掩耳而出。师曰：「死却这汉平生也！」洛瓶和尚参，师问：「甚处来？」瓶曰：「南溪。」师曰：「还将南溪消息来麽？」曰：「消即消已，息即未息。」师曰：「最苦是未息。」瓶曰：「且道未息□甚麽？」师曰：「一回见面，千载忘名。」瓶拂袖便出。师曰：「弄死蛇手有甚麽限？」僧参，拟礼拜，师曰：「野狐儿见甚麽了便礼拜？」曰：「老秃奴见甚麽了便恁麽问？」师曰：「苦哉！若哉！仙天今日忘前失後。」曰：「要且得时，终不补失。」师曰：「争不如此？」曰：「谁甘！」师呵呵大笑曰：「远之远矣。」僧四顾便出。
《福州普光禅师》福州普光禅师，僧侍立次，师以手开胸曰：「还委老僧事麽？」曰：「犹有这□在。」师却掩胸曰：「不妨太显。」曰：「有甚麽避处？」师曰：「的是无避处。」曰：「即今作麽生？」师便打。
〔大颠通禅师法嗣〕《三平义忠禅师》漳州三平义忠禅师，福州杨氏子。初参石巩，巩常张弓架箭接机。师诣法席，巩曰：「看箭！」师乃拨开胸曰：「此是杀人箭。活人箭又作麽生？」巩弹弓弦三下，师乃礼拜。巩曰：「三十年张弓架箭，□射得半□圣人。」遂拗折弓箭。後参大颠，举前话。颠曰：「既是活人箭，为甚麽向弓弦上辨？」平无对。颠曰：「三十年後，要人举此话也难得。」师问大颠：「不用指东划西，便请直指。」颠曰：「幽州江口石人蹲。」师曰：「犹是指东划西。」颠曰：「若是凤凰儿，不向那边讨。」师作礼。颠曰：「若不得後句，前话也难圆。」
师住三平，上堂曰：「今时人出来尽学驰求走作，将当自己眼目。有甚麽相当！阿汝欲学麽？不要诸馀，汝等各有本分事，何不体取？作麽心愤愤、口悱悱，有甚麽利益，分明向汝说。若要修行路及诸圣建立化门，自有大藏教文在。若是宗门中事宜，汝切不得错用心。」僧问：「宗门中还有学路也无？」师曰：「有一路滑如苔。」曰：「学人还蹑得否？」师曰：「不拟心，汝自看。」问：「黑豆未生芽时如何？」师曰：「佛亦不知。」讲僧问：「三乘十二分教，某甲不疑，如何是祖师西来意？」师曰：「龟毛拂子，兔角拄杖。大德藏向甚麽处？」曰：「龟毛兔角岂是有邪？」师曰：「肉重千斤，智无铢两。」上堂：「诸人若未曾见知识即不可，若曾见作者来，便合体取些子意度，向□谷间木食草衣恁麽去，方有少分相应。若驰求知解义句，即万里望乡关去也。珍重！」问侍者：「姓甚麽？」者曰：「与和尚同姓。」师曰：「你道三平姓甚麽？」者曰：「问头何在？」师曰：「几时问汝？」者曰：「问姓者谁？」师曰：「念汝初机，放汝三十棒。」师有偈曰：「即此见闻非见闻，无馀声色可呈君。□中若了全无事，体用何妨分不分。」
升座次，有道士出众从东过西，一僧从西过东。师曰：「适来道士却有见处，师僧未在。」士出作体曰：「谢师接引。」师便打。僧出作礼曰：「乞师指示。」师亦打。复谓众曰：「此两件公案作麽生断？还有人断得麽？」如是三问，众无对。师曰：「既无人断得，老僧为断去。」乃掷下拄杖，归方丈。
《马颊本空禅师》马颊山本空禅师，上堂：「□这施为动转，还合得本来祖翁麽？若合得，十二时中无虚弃底道理？若合不得，□茶说话往往唤作茶话在。」僧便问：「如何免得不成茶话去？」师曰：「你识得口也未？」曰：「如何是口？」师曰：「两片皮也不识。」曰：「如何是本来祖翁？」师曰：「大众前不要牵爷恃娘。」师曰：「孤忻然去也。」师曰：「你试点大众性看！」僧作礼。师曰：「伊往往道一性一切性在。」僧欲进语，师曰：「孤负平生行脚眼。」问：「去却即今言句，请师直指本来性。」师曰：「你迷源来得多少时？」曰：「即今蒙和尚指示。」师曰：「若指示你，我即迷源。」曰：「如何即是。」师示颂曰：「心是性体，性是心用。心性一如，谁别谁共？妄外迷源，□者难洞。古今凡圣，如幻如梦。」
《本生禅师》本生禅师，拈拄杖示众曰：「我若拈起，你便向未拈起时作道理。我若不拈起，你便向拈起时作主宰。且道老僧为人在甚处？」时有僧出曰：「不敢妄生节目。」师曰：「也知□黎不分外。」曰：「低低处平之有馀，高高处观之不足。」师曰：「节目上更生节目。」僧无语。师曰：「掩鼻偷香，空招罪犯。」
§长髭旷禅师法嗣《石室善道禅师》潭州石室善道禅师作沙弥时，长髭遣令受戒，谓之曰：「汝回日须到石头和尚处礼拜。」师受戒後，乃参石头。一日随头游山次，头曰：「汝与我斫却面前树子，免碍我。」师曰：「不将刀来。」头乃抽刀倒与，师曰：「何不过那头来？」头曰：「你用那头作甚麽？」师即大悟，便归长髭。髭问：「汝到石头否？」师曰：「到即到，□是不通号。」髭曰：「从谁受戒？」师曰：「不依他。」髭曰：「在彼即恁麽，来我这里作麽生？」师曰：「不违背。」髭曰：「太忉忉生！」师曰：「舌头未曾点著在。」髭喝曰：「沙弥出去！」师便出。髭曰：「争得不遇於人。」师寻值沙汰，乃作行者，居于石室。每见僧，便竖起杖子曰：「三世诸佛，尽由这□。」对者少得冥契。长沙闻，乃曰：「我若见即令放下拄杖，别通□消息。」
三圣将此语□对，被师认破是长沙语。杏山闻三圣失机，乃亲到石室。师见杏山，僧众相随，潜入碓坊碓米。杏曰：「行者接待不易，贫道难消。」师曰：「开心碗子盛将来，无盖盘子合取去。说甚麽难消。」杏便休。仰山问：「佛之与道，相去几何？」师曰：「道如展手，佛似握拳。」曰：「毕竟如何的当，可信可依。」师以手拨空三下曰：「无恁麽事，无恁麽事。」曰：「还假看教否？」师曰：「三乘十二分教是分外事。若与他作对，即是心境两法，能所双行，便有种种见解，亦是狂慧，未足为道。若不与他作对，一事也无。所以祖师道「本来无一物。」汝不见小儿出胎时，可道我解看教、不解看教？当恁麽时，亦不知有佛性义、无佛性义。及至长大，便学种种知解出来，便道我能我解，不知总是客尘烦恼。十六行中，婴儿行为最哆哆和和时，喻学道之人离分别取舍心，故赞叹婴儿，可况喻取之。若谓婴儿是道，今时人错会。」师一夕与仰山□月，山问：「这□月尖时，圆相甚麽处去？圆时，尖相又甚麽处去？」师曰：「尖时圆相隐，圆时尖相在。」［云□云：「尖时圆相在，圆时无尖相」。道吾云：「尖时亦不尖，圆时亦不圆。」］仰山辞，师送出门。乃召曰：「□黎！」山应诺。师曰：「莫一向去，却回这边来。」僧问：「曾到五台否？」师曰：「曾到。」曰：「还见文殊麽？」师曰：「见。」曰：「文殊向行者道甚麽？」师曰：「文殊道，你生身父母在深草里。」
[青原下四世]§道吾智禅师法嗣《石霜庆诸禅师》潭州石霜山庆诸禅师，庐陵新淦陈氏子。依洪井西山绍銮禅师落发，诣洛下学毗尼教，虽知听制，终为渐宗。回抵沩山，为米头。一日筛米次，沩曰：「施主物，莫抛撒。」师曰：「不抛撒。」沩於地上拾得一粒曰：「汝道不抛撒，这□是甚麽？」师无对。沩又曰：「莫轻这一粒，百千粒尽从这一粒生。」师曰：「百千粒从这一粒生，未审这一粒从甚麽处生？」沩呵呵大笑，归方丈。沩至晚，上堂曰：「大众！米里有□，诸人好看。」後参道吾，问：「如何是触目菩提？」吾唤沙弥，弥应诺。吾曰：「添净瓶水著。」良久却问师：「汝适来问甚麽？」师拟举，吾便起去。师於此有省。吾将顺世，垂语曰：「我心中有一物，久而为患，谁能为我除之？」师曰：「心物俱非，除之益患。」吾曰：「贤哉！贤哉！」
师後避世，混俗于长沙浏阳陶家坊。朝游夕处，人莫能识。後因僧自洞山来，师问：「和尚有何言句示徒？」曰：「解夏上堂云：「秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去。」良久曰：「□如万里无寸草处作麽生去？」」师曰：「有人下语否？」曰：「无。」师曰：「何不道：「出门便是草」？」僧回，举似洞山。山曰：「此是一千五百人善知识语。」因兹囊锥始露，果熟香飘，众命住持。上堂：「汝等诸人自有本分事，不用驰求，无你是非处，无你咬嚼处。一代时教，整理时人脚手。凡有其由，皆落今时，直至法身非身，此是教家极则。我辈沙门全无肯路，若分则差，不分则坐著泥水，但由心意妄说见闻。」僧问：「如何是西来意？」师曰：「空中一片石。」僧礼拜。师曰：「会麽？」曰：「不会。」师曰：「赖汝不会，若会即打破汝头。」问：「如何是和尚本分事？」师曰：「石头还汗出麽？」问：「到这里，为甚麽却道不得。」师曰：「脚底著口。」
问：「真身还出世也无？」师曰：「不出世。」曰：「争柰真身何！」师曰：「琉璃□子口。」问：「如何是和尚深深处？」师曰：「无须锁子两头摇。」师在方丈内，僧在窗外问：「咫尺之间为甚麽不睹师颜？」师曰：「遍界不曾藏。」僧举问雪峰：「遍界不曾藏，意旨如何？」峰曰：「甚麽处不是石霜。」师闻曰：「这老汉著甚麽死急！」峰闻曰：「老僧罪过。」［东禅齐云：「□如雪峰是会石霜意不会石霜意？若会，他为甚麽道死急。若不会，雪峰作麽不会？然法且无异，奈以师承不同，解之差别。他云：「遍界不曾藏。」也须曾学来始得会，乱说即不可。」］裴相公来，师拈起裴笏问：「在天子手中为□，在官人手中为笏，在老僧手中且道唤作甚麽？」裴无对，师乃留下笏。示众初机：未觏大事，先须识取头，其尾自至。疏山仁参，问：「如何是头？」师曰：「直须知有。」曰：「如何是尾？」师曰：「尽却今时。」曰：「有头无尾时如何？」师曰：「吐得黄金堪作甚麽？」曰：「有尾无头时如何？」师曰：「犹有依倚在。」曰：「直得头尾相称时如何？」师曰：「渠不作□解，会亦未许渠在。」僧辞，师问：「船去陆去？」曰：「遇船即船，遇陆即陆。」师曰：「我道半途稍难。」僧无对。
僧问：「三千里外，远闻石霜有□不顾。」师曰：「是。」曰：「□如万象历然，是顾不顾？」师曰：「我道不惊众。」曰：「不惊众是与万象合，如何是不顾？」师曰：「遍界不曾藏。」问：「如何是祖师西来意？」师乃咬齿示之。僧不会，後问九峰曰：「先师咬齿，意旨如何？」峰曰：「我宁可截舌，不犯国讳。」又问云盖，盖曰：「我与先师有甚麽冤雠？」问僧：「近离甚处？」曰：「审道。」师於面前画一画曰：「汝刺脚与麽来，还审得这□麽？」曰：「审不得。」师曰：「汝衲衣与麽厚，为甚却审这□不得？」曰：「某甲衲衣虽厚，争柰审这□不得。」师曰：「与麽，则七佛出世也救你不得。」曰：「说甚七佛，千佛出世也救某甲不得。」师曰：「太懵懂生！」曰：「争柰[渐耳]！」师曰：「参堂去。」僧曰：「喏！喏！」
问：「童子不坐白云床时如何？」师曰：「不打水，鱼自惊。」洞山问：「向前一□童子甚了事，如今向甚处去也？」师曰：「火焰上泊不得，却归清凉世界去也。」问：「佛性如虚空，是否？」师曰：「卧时即有，坐时即无。」问：「忘收一足时如何？」师曰：「不共汝同盘。」问：「风生浪起时如何？」师曰：「湖南城里太煞闹。有人不肯过江西。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「落花随水去。」曰：「意旨如何？」师曰：「□竹引风来。」问：「如何是尘劫来事？」师曰：「冬天则有，夏天则无。」师颂洞山五位王子。诞生曰：「天然贵胤本非功，德合乾坤育势隆。始末一朝无杂种，分宫六宅不他宗。上和下睦阴阳顺，共气连枝器量同。欲识诞生王子父，鹤冲霄汉出银笼。」朝生曰：「苦学论情世莫群，出来凡事已超伦。诗成五字三冬雪，笔落分毫四海云。万卷积功彰圣代，一心忠孝辅明君。盐梅不是生知得，金榜何劳显至勋。」末生曰：「久栖岩壑用工夫，草榻柴扉守志孤。十截见闻心自委，一身冬夏衣缣无。澄凝含笑三秋思，清苦高名上哲图。业就高科酬志极，比来臣相不当途。」化生曰：「傍分帝位为传持，万里山河布政威。红影日轮凝下界，碧油风冷暑炎时。高低岂废尊卑奉？玉裤苏途远近知。妙印手持烟塞静，当阳那肯露纤机。」内生曰：「九重密处复何宣，挂弊由来显妙传。□奉一人天地贵，从他诸道自分权。紫罗帐合君臣隔，黄阁□垂禁制全。为汝方隅宫属恋，遂将黄叶止啼钱。」师居石霜山二十年间，学众有长坐不卧，屹若株杌，天下谓之枯木众也。唐僖宗闻师道誉，赐紫衣，师牢辞不受。光启四年示疾告寂，葬于院之西北隅，谥普会大师。
《渐源仲兴禅师》潭州渐源仲兴禅师，在道吾为侍者。因过茶与吾，吾提起盏曰：「是邪是正？」师叉手近前，目视吾。吾曰：「邪则总邪，正则总正。」师曰：「某甲不恁麽道。」吾曰：「汝作麽生？」师夺盏子提起曰：「是邪是正？」吾曰：「汝不虚为吾侍者。」师便礼拜。一日，侍吾往檀越家吊慰，师拊棺曰：「生邪死邪？」吾曰：「生也不道，死也不道。」师曰：「为甚麽不道。」吾曰：「不道。不道。」归至中路，师曰：「和尚今日须与某甲道。若不道，打和尚去也。」吾曰：「打即任打，道即不道。」师便打。吾归院曰：「汝宜离此去，恐知事得知，不便。」师乃礼辞，隐于村院。经三年後，忽闻童子念观音经，至「应以比丘身得度者即现比丘身」，忽然大省。遂焚香遥礼曰：「信知先师遗言，终不虚发。自是我不会，却怨先师。先师既没，唯石霜是嫡嗣，必为证明。」乃造石霜，霜见便问：「离道吾後到甚处来？」师曰：「□在村院寄足。」霜曰：「前来打先师因缘会也未？」师起身进前曰：「却请和尚道一转语。」霜曰：「不见道，生也不道，死也不道。」师乃述在村院得底因缘。遂礼拜石霜，设斋忏悔。
他日，持锹复到石霜，於法堂上从东过西，从西过东。霜曰：「作麽？」师曰：「觅先师灵骨。」霜曰：「洪波浩渺，白浪滔天。觅甚先师灵骨？」师曰：「正好著力。」霜曰：「这里针札不入，著甚麽力。」源持锹肩上便出。［太原孚上座代云：「先师灵骨犹在。」］师後住渐源，一日在纸帐内坐，有僧来拨开帐曰：「不审。」师以目视之。良久曰：「会麽？」曰：「不会。」师曰：「七佛已前事，为甚麽不会？」僧举似石霜，霜曰：「如人解射，箭不虚发。」一日，宝盖和尚来访，师便卷起□子，在方丈内坐。盖一见乃下却□，便归客位。师令侍者传语：「长老远来不易，犹隔津在。」盖擒住侍者，与一掌。者曰：「不用打某甲，有堂头和尚在。」盖曰：「为有堂头老汉，所以打你。」者回举似师，师曰：「犹隔津在。」
《渌清禅师》渌清禅师，僧问：「不落道吾机，请师道。」师曰：「庭前红苋树，生叶不生华。」僧良久，师曰：「会麽？」曰：「不会。」师曰：「正是道吾机，因甚麽不会？」僧礼拜，师打曰：「须是老僧打你始得。」问：「如何是无相？」师曰：「山青水绿。」僧参，师以目视之。僧曰：「是□机关，於某甲分上用不著。」师弹指三下。僧□禅床一匝，依位立。师曰：「参堂去。」僧始出。师便喝，僧却以目视之。师曰：「灼然用不著。」僧礼拜
〔云□晟禅师法嗣〕《杏山鉴洪禅师》涿州杏山鉴洪禅师，临济问：「如何是露地白牛？」师曰：「□□！」济曰：「哑却杏山口。」师曰：「老兄作麽生？」济曰：「这畜生！」师便休。示灭後茶毗，收五色舍利建塔。
《神山僧密禅师》潭州神山僧密禅师，师在南泉打罗次，泉问：「作甚麽？」师曰：「打罗。」曰：「手打脚打？」师曰：「却请和尚道。」泉曰：「分明记取。向後遇明眼作家，但恁麽举似。」［云□代云：「无手脚者始解打。」］师与洞山渡水，山曰：「莫错下脚。」师曰：「错即过不得也。」山曰：「不错底事作麽生？」师曰：「共长老过水。」一日，与洞山□茶园，山掷下□头曰：「我今日一点气力也无。」师曰：「若无气力，争解恁麽道？」山曰：「汝将谓有气力底是。」裴大夫问僧：「供养佛，佛还□否？」僧曰：「如大夫祭家神。」大夫举似云□，□曰：「这僧未出家在。」曰：「和尚又如何？」□曰：「有几般饭食，但一时下来。」□却问师：「一时下来又作麽生？」师曰：「合取钵盂。」□肯之。问：「一地不见二地时如何？」师曰：「汝莫错否？汝是何地？」问：「生死事，乞师一言。」师曰：「汝何时死去来。」曰：「某甲不会，请师说。」师曰：「不会须死一场始得。」师与洞山行次，忽见白兔走过，师曰：「俊哉！」洞曰：「作麽生？」师曰：「大似白衣拜相。」洞曰：「老老大大，作这□说话？」师曰：「你作麽生？」洞曰：「积代簪缨，暂时落魄。」师把针次，洞山问曰：「作甚麽？」师曰：「把针。」洞曰：「把针事作麽生？」师曰：「针针相似。」洞曰：「二十年同行，作这□语话，岂有与麽工夫？」师曰：「长老又作麽生？」洞曰：「如大地火发底道理。」师问洞山：「智识所通，莫不游践，径截处乞师一言。」洞曰：「师伯意何得取功？」师因斯顿觉，下语非常。後与洞山过独木桥，洞先过了，拈起木桥曰：「过来！」师唤「□□黎」，洞乃放下桥木。
《幽溪和尚》幽溪和尚，僧问：「大用现前，不存轨则时如何？」师起，□禅床一匝而坐。僧拟进语，师与一蹋。僧归位而立。师曰：「汝恁麽我不恁麽，汝不恁麽我却恁麽。」僧再拟进语，师又与一蹋，曰：「三十年後，吾道大行。」问：「如何是祖师禅？」师曰：「泥牛步步出人前。」问：「处处该不得时如何？」师曰：「夜半石人无影像，纵横不辨往来源。」
〔船子诚禅师法嗣〕《夹山善会禅师》澧州夹山善会禅师，广州廖氏子。幼岁出家，依年受戒，听习经论，该练三学。出住润州鹤林，因道吾劝发，往见船子，由是师资道契，微□不留。［语见船子章。］恭禀遗命，遁世忘机。寻以学者交凑，庐室星布，晓夕参依。咸通庚寅，海众卜于夹山，遂成院宇。上堂：「有祖以来，时人错会，相承至今，以佛祖言句为人师□。若或如此，却成狂人，无智人去。他□指示汝：无法本是道，道无一法。无佛可成，无道可得，无法可取，无法可舍。所以老僧道，目前无法，意在目前。他不是目前法。若向佛祖边学，此人未具眼在。何故皆属所依，不得自在。本□为生死茫茫，识性无自由分，千里万里求善知识，须具正眼，求脱虚谬之见，定取目前生死为复实有，为复实无？若有人定得，许汝出头。上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定当取，何处更疑佛疑祖替汝生死？有智人笑汝。汝若不会，更听一颂：劳持生死法，唯向佛边求。目前迷正理，拨火觅浮沤。」」僧问：「从上立祖意教意，和尚为甚麽却言无？」师曰：「三年不□饭，目前无□人。」曰：「既是无□人，某甲为甚麽不悟？」师曰：「□为悟迷却□黎。」复示偈曰：「明明无悟法，悟法却迷人。长舒两脚睡，无伪亦无真。」
问：「十二分教及祖意，和尚为甚麽不许人问？」师曰：「是老僧坐具。」曰：「和尚以何法示人？」师曰：「虚空无挂针之路，子虚徒捻线之功。」又曰：「会麽？」曰：「不会。」师曰：「金粟之苗裔，舍利之真身，罔象之玄谈，是野孤之窟宅。」上堂：「不知天晓，悟不由师。龙门跃鳞，不堕渔人之手。但意不寄私缘，舌不亲玄旨，正好知音，此名俱生话。若向玄旨疑去，赚杀□黎。困鱼止泺，钝鸟栖芦。云水非□黎，□黎非云水。老僧於云水而得自在，□黎又作麽生？」西川座主罢讲，遍参到襄州华严和尚处。问曰：「祖意教意，是同是别？」严曰：「如车二轮，如鸟二翼。」主曰：「将为禅门别有长处，元来无。」遂归蜀，後闻师道播诸方，令小师持此语问，师曰：「雕砂无镂玉之谈，结草乖道人之意。」主闻举，遥礼曰：「元来禅门中别有长处。」
上堂：「闻中生解，意下丹青。目前即美，久蕴成病。青山与白云，从来不相到。机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。嘉祥一路，智者知疏。瑞草无根，贤者不贵。」问：「如何是道？」师曰：「太阳溢目，万里不挂片云」曰：「不会」师曰：「清清之水，游鱼自迷。」问：「如何是本？」师曰：「饮水不迷源。」问：「古人布发掩泥，当为何事？」师曰：「九乌射尽，一翳犹存。一箭堕地，天下黯黑。」问：「祖意教意是同是别？」师曰：「风吹荷叶满池青，十里行人较一程。」问：「拨尘见佛时如何？」师曰：「直须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。」
僧後问石霜：「拨尘见佛时如何？」霜曰：「渠无国土，甚处逢渠？」僧回举似师，师上堂举了，乃曰：「门庭施设，不如老僧。入理深谈，犹较石霜百步。」问：「两镜相照时如何？」师曰：「蚌呈无价宝，龙吐腹中珠。」问：「如何是寂默中事？」师曰：「寝殿无人。」师□茶了，自烹一碗，过与侍者。者拟接，师乃缩手。曰：「是甚麽？」者无对。座主问：「若是教意，某甲即不疑。□如禅门中事如何？」师曰：「老僧□解变生为熟。」问：「如何是实际之理？」师曰：「石上无根树，山含不动云。」
问：「如何是出窟师子？」师曰：「虚空无影像，足下野云生。」师在沩山作典座，沩问：「今日□甚菜？」师曰：「二年同一春。」沩曰：「好好修事著。」师曰：「龙宿凤巢。」问：「如何识得家中宝？」师曰：「忙中争得作闲人。」问：「如何是相似句？」师曰：「荷叶团团团似镜，□角尖尖尖似锥。」复曰：「会麽？」曰：「不会。」师曰：「风吹柳絮毛□走，两打梨花蛱蝶飞。」问：「如何是一老一不老？」师曰：「青山元不动，涧水镇长流。手执夜明符，几□知天晓。」上堂：「金乌玉兔，交互争辉。坐却日头，天下黯黑。上□与下□，从来不相识。明明向君道，莫令眼顾著。何也？日月未足为明，天地未足为大。空中不运斤，巧匠不遗踪。见性不留佛，悟道不存师。寻常老僧道，目睹瞿昙，犹如黄叶，一大藏教是老僧坐具。祖师玄旨是破草鞋，宁可赤脚不著最好。」僧问：「如何是佛？」师曰：「此间无宾主。」曰：「寻常与甚麽人对谈？」师曰：「文殊与吾携水去，普贤犹未折花来。」
上堂：「我二十年住此山，未曾举著宗门中事。」有僧问：「承和尚有言，二十年住此山，未曾举著宗门中事，是否？」师曰：「是。」僧便掀倒禅床。师休去。至明日普请，掘一坑，令侍者请昨日僧至，曰：「老僧二十年说无义语，今日请上座打杀老僧，埋向坑里。便请！便请！若不打杀老僧，上座自著打杀，埋在坑中始得。」其僧归堂，束装潜去。
上堂：「百草头荐取老僧，闹市里识取天子。」虎头上座参，师问：「甚处来？」曰：「湖南来。」师曰：「曾到石霜麽？」曰：「要路经过，争得不到？」师曰：「闻石霜有□子话，是否？」曰：「和尚也须急著眼始得。」师曰：「作麽生是□子？」曰：「跳不出。」师曰：「作麽生是□杖？」曰：「没手足。」师曰：「且去。老僧未与□黎相见。」明日升座，师曰：「昨日新到在麽？」头出应诺。师曰：「目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。」头曰：「今日虽问，要且不是。」师曰：「片月难明，非关天地。」头曰：「莫[尸(上)豕(下)沸。」便作掀禅床势。师曰：「且缓缓，亏著上座甚麽处？」头竖起拳曰：「目前还著得这□麽？」师曰：「作家！作家！」头又作掀禅床势。师曰：「大众看这一员战将，若是门庭布列，山僧不如他。若据入理之谈，也较山僧一级地。」
上堂：「眼不挂户，意不停玄，直得灵草不生，犹是五天之位。珠光月魄，不是出头时。此间无老僧，五路头无□黎。」问：「如何是夹山境？」师曰：「猿抱子归青嶂里，鸟衔华落碧□前。」［法眼云：「我二十年□作境话会。」］师问僧：「甚麽处来？」曰：「洞山来。」师曰：「洞山有何言句示徒？」曰：「寻常教学人三路学。」师曰：「何者三路？」曰：「玄路、鸟道、展手。」师曰：「实有此语否？」曰：「实有。」师曰：「轨持千里钵，林下道人悲。」师再阐玄枢，迨于一纪。唐中和元年十一月七日，召主事曰：「吾与众僧话道累岁，佛法深旨，各应自知。吾今幻质，时尽即去。汝等善保护，如吾在日。勿得雷同世人。辄生惆怅。」言讫奄然而逝。塔于本山，谥传明大师。
§翠微学禅师法嗣《清平令遵禅师》鄂州清平山安乐院令遵禅师，东平人也。初参翠微，便问：「如何是西来的的意？」微曰：「待无人即向汝说。」师良久，曰：「无人也，请和尚说。」微下禅床，引师入竹园。师又曰：「无人也，请和尚说。」微指竹曰：「这竿得恁麽长，那竿得恁麽短？」师虽领其微言，犹未彻其玄旨。出住大通。上堂，举初见翠微机缘谓众曰：「先师入泥入水为我，自是我不识好恶。」师自此化导，次迁清平。上堂：「诸上座，夫出家人须会佛意始得。若会佛意，不在僧俗男女贵贱，但随家丰俭安乐便得。诸上座尽是久处丛林，遍参尊宿，且作麽生会佛意？试出来大家商量，莫空气高，至後一事无成，一生空度。若未会佛意，直饶头上出水，足下出火，烧身□臂，聪慧多辩。聚徒一千二千，说法如云如雨，讲得天华乱坠，□成□邪说，争竞是非，去佛法大远在。诸人幸值色身安健，不值诸难，何妨近前著些工夫，体取佛意好！」僧问：「如何是大乘？」师曰：「井索。」曰：「如何是小乘？」师曰：「钱贯。」问：「如何是清平家风？」师曰：「一斗面作三□蒸饼。」问：「如何是禅？」师曰：「猢狲上树尾连颠。」问：「如何是有漏？」师曰：「笊篱。」曰：「如何是无漏？」师曰：「木杓。」曰：「觌面相呈时如何？」师曰：「分付与典座。」自馀逗机方便，靡徇时情，逆顺卷舒，语超格量。天佑十六年，终于本山，谥法喜禅师。
《投子大同禅师》舒州投子山大同禅师，本州怀宁刘氏子。幼岁依洛下保唐满禅师出家。初习安般观，次阅华严教，发明性海。复谒翠微，顿悟宗旨。［语见翠微章。］由是放意周游，後旋故土，隐投子山，结茅而居。一日赵州和尚至桐城县，师亦出山，途中相遇。乃逆而问曰：「莫是投子山主麽？」师曰：「茶盐钱布施我。」州先归庵中坐。师後携一□油归。州曰：「久向投子，及乎到来，□见□卖油翁。」师曰：「汝□识卖油翁，且不识投子。」州曰：「如何是投子？」师提起油□曰：「油！油！」州问：「大死底人，却活时如何？」师曰：「不许夜行，投明须到。」州曰：「我早侯白，伊更侯黑。」上堂：「汝诸人来这里，拟觅新鲜语句，攒华四六，图口里有可道。我老儿气力稍劣，□舌迟钝，亦无闲言语与汝。汝若问我，便随汝答，也无玄妙可及於汝。亦不教汝垛根，终不说向上向下、有佛有法、有凡有圣。亦不存坐系缚。汝诸人变现千般，总是汝自生见解，担带将来，自作自受。我这里无可与汝，也无表无里，说似诸人，有疑便问。」
僧问：「表里不收时如何？」师曰：「汝拟向这里垛根。」便下座。问：「大藏教中还有奇特事也无？」师曰：「演出大藏教。」问：「如何是眼未开时事？」师曰：「目净□广如青莲。」问：「一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，如何是此经？」师曰：「以是名字，汝当奉持。」问：「枯木中还有龙吟也无？」师曰：「我道髑髅里有师子吼。」问：「一法普润一切群生。如何是一法？」师曰：「雨下也。」问：「一尘含法界时如何？」师曰：「早是数尘也。」问：「金锁未开时如何？」师曰：「开也。」问：「学人拟欲修行时如何？」师曰：「虚空不曾烂坏。」巨荣禅客参次，师曰：「老僧未曾有一言半句挂诸方□齿，何用要见老僧？」荣曰：「到这里不施三拜，要且不甘。」师曰：「出家儿得恁麽没碑记。」荣乃□禅床一匝而去。师曰：「有眼无耳朵，六月火边坐。」问：「一切声是佛声，是不？」师曰：「是。」曰：「和尚莫[尸豕]沸碗鸣声。」师便打。问：「粗言及细语，皆归第一义。是不？」师曰：「是。」曰：「唤和尚作头驴，得麽？」师便打。问：「如何是十身调御？」师下禅床立。
师指庵前一片石，谓雪峰曰：「三世诸佛总在里许。」峰曰：「须知有不在里许者。」师曰：「不快漆桶！」师与雪峰游龙眠，有两路，峰问：「那□是龙眠路？」师以杖指之。峰曰：「东去西去？」师曰：「不快漆桶！」问：「一槌便就时如何？」师曰：「不是性燥汉。」曰：「不假一槌时如何？」师曰：「不漆快桶！」峰问：「此间还有人参也无？」师将□头抛向峰面前。峰曰：「恁麽则当处掘去也。」师曰：「不快漆桶！」峰辞，师送出门。召曰：「道者。」峰回首应诺。师曰：「途中善为。」问：「故岁已去，新岁到来，还有不涉二途者也无？」师曰：「有。」曰：「如何是不涉二途者？」师曰：「元正启祚，万物咸新。」问：「依□似半月，彷佛若三星。乾坤收不得，师於何处明？」师曰：「道甚麽？」曰：「想师□有湛水之波，且无滔天之浪。」师曰：「闲言语。」问：「类中来时如何？」师曰：「人类中来，马类中来？」问：「祖祖相传，传□甚麽？」师曰：「老僧不解妄语。」问：「如何是出门不见佛？」师曰：「无所睹。」曰：「如何是入室别爷娘。」师曰：「无所生。」问：「如何是火□里身？」师曰：「有甚麽掩处？」曰：「如何是炭库里藏身？」师曰：「我道汝黑似漆。」问：「的的不明时如何？」师曰：「明也。」问：「如何是末後一句？」师曰：「最初明不得。」问：「从苗辨地，因语识人，未审将何辨识？」师曰：「引不著。」问：「院中有三百人，还有不在数者也无？」师曰：「一百年前，五十年後看取。」
问僧：「久向疏山、姜头，莫便是否？」僧无对。［法眼代云：「向重和尚日久。」］问：「抱璞投师，请师雕琢。」师曰：「不为栋梁材。」曰：「恁麽则卞和无出身处也。」师曰：「担带即[立令]□辛苦。」曰：「不担带时如何？」师曰：「不教汝抱璞投师，请师雕琢。」问：「那吒析骨还父，析肉还母，如何是那吒本来身？」师放下拂子，叉手。问：「佛法二字，如何辨得清浊？」师曰：「佛法清浊。」曰：「学人不会。」师曰：「汝适来问□甚麽？」问：「一等是水，为甚麽海咸河淡？」师曰：「天上星，地下水。」［法眼别云：「大似相违。」］
问：「如何是祖师意？」师曰：「弥勒觅□受记处不得。」问：「不断烦恼而入涅盘时如何？」师作色曰：「这□师僧，好发业杀人。」问：「和尚自住此山，有何境界？」师曰：「丫角女子白头丝。」问：「如何是无情说法？」师曰：「恶。」问：「如何是毗卢？」师曰：「已有名字。」曰：「如何是毗卢师？」师曰：「未有毗卢时会取。」问：「历落一句，请师道。」师曰：「好。」问：「四山相逼时如何？」师曰：「五蕴皆空。」问：「一念未生时如何？」师曰：「真□谩语。」问：「凡圣相去几何？」师下禅床立。
问：「学人一问即和尚答，忽若千问万问时如何？」师曰：「如鸡抱卵。」问：「天上天下，唯我独尊，如何是我？」师曰：「推倒这老胡，有甚麽罪过。」问：「如何是和尚师？」师曰：「迎之不见其首，随之罔眺其後。」问：「铸像未成，身在甚麽处？」师曰：「莫造作。」曰：「争柰现不现何！」师曰：「隐在甚麽处？」问：「无目底人如何进步？」师曰：「遍十方。」曰：「无目为甚麽遍十方？」师曰：「还更著得目也无？」问：「如何是西来意？」师曰：「不讳。」问：「月未圆时如何？」师曰：「吞却三□四□。」曰：「圆後如何？」师曰：「吐却七□八□。」问：「日月未明，佛与众生在甚麽处？」师曰：「见老僧嗔便道嗔，见老僧喜便道喜。」
问僧：「甚麽处来？」曰：「东西山礼祖师来。」师曰：「祖师不在东西山。」僧无语。［法眼代云：「和尚识祖师。」］问：「如何是玄中的？」师曰：「不到汝口里道。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「与人为师。」曰：「见後如何？」师曰：「不与人为师。」问：「诸佛出世为一大事因缘，和尚出世当为何事？」师曰：「尹司空请老僧开堂。」问：「如何是佛？」师曰：「幻不可求。」问：「千里投师，乞师一接。」师曰：「今日老僧腰痛。」菜头请益，师曰：「且去，待无人时来。」头明日伺得无人，又来。师曰：「近前来！」头近前，师曰：「辄不得举似於人。」问：「并却咽喉□吻，请师道。」师曰：「汝□要我道不得。」问：「达磨未来时如何？」师曰：「遍天遍地。」曰：「来後如何？」师曰：「盖覆不得。」问：「如何是无情说法？」师曰：「莫恶口。」问：「和尚未见先师时如何？」师曰：「通身不柰何。」曰：「见後如何？」师曰：「通身扑不碎。」曰：「还从师得也无？」师曰：「终不相孤负。」曰：「恁麽则从师得也。」师曰：「得□甚麽？」曰：「恁麽则孤负先师也。」师曰：「非但孤负先师，亦乃孤负老僧。」
问：「七佛是文殊弟子，文殊还有师也无？」师曰：「适来恁麽道，也大似屈己推人。」问：「金鸡未鸣时如何？」师曰：「无这□音响。」曰：「鸣後如何？」师曰：「各自知时。」问：「师子是兽中之王，为甚麽被六尘吞？」师曰：「不作大，无人我。」师居投子山三十馀载，往来激发，请益者常盈于室。纵以无畏之辩，随问遽答，啐啄同时，微言颇多，今录少分而已。中和中巢寇暴起，天下丧乱，有狂徒持刃问师曰：「住此何为？」师乃随宜说法，渠魁闻而拜伏，脱身服，施之而去。乾化四年四月六日示微疾，大众请医。师谓众曰：「四大动作，聚散常程，汝等勿虑，吾自保矣。」言讫跏趺而寂，谥慈济大师。
《道场如讷禅师》安吉州道场山如讷禅师，僧问：「如何是教意？」师曰：「汝自看。」僧礼拜。师曰：「明月铺霄汉，山川势自分。」问：「如何得闻性不随缘去？」师曰：「汝听看。」僧礼拜。师曰：「聋人也唱胡笳调，好恶高低自不闻。」曰：「恁麽则闻性宛然也。」师曰：「石从空里立，火向水中焚。」问：「虚空还有边际否？」师曰：「汝也太多知。」僧礼拜。师曰：「三尺杖头桃日月，一尘飞起任遮天。」问：「如何是道人？」师曰：「行运无踪迹，起坐绝人知。」曰：「如何即是？」师曰：「三炉力尽无烟□，万顷平田水不流。」问：「一念不生时如何？」师曰：「堪作甚麽！」僧无语。师又曰：「透出龙门云雨合，山川大地入无踪。」师目有重瞳，手垂过膝，自翠微受诀，止于此山。剃草卓庵，学徒四至。广阐法化，遂成丛社焉。
《白云山约禅师》建州白云约禅师，僧问：「不坐遍空堂，不居无学位。此人合向甚麽处安□？」师曰：「青天无电影。」韶国师参，师问：「甚麽处来？」韶曰：「江北来。」师曰：「船来陆来？」曰：「船来。」师曰：「还逢见鱼鳖麽？」曰：「往往遇之。」师曰：「遇时作麽生？」韶曰：「咄！缩头去。师大笑。」
§孝义性空禅师法嗣《歙州茂源禅师》歙州茂源禅师，因平田参，师欲起身，田乃把住曰：「开口即失，闭口即丧。去此二途，请师速道。」师以手掩耳。田放手曰：「一步易，两步难。」师曰：「有甚麽死急？」田曰：「若非此□，师不免诸方点检。」师不对。
《枣山光仁禅师》枣山光仁禅师，上堂众集，师於座前谓众曰：「不负平生行脚眼目，致□问来，还有麽？」众无对。师曰：「若无，即升座去也。」便登座。僧出礼拜。师曰：「负我且从大众，何也？」便归方丈。翌日，有僧请辨前语意旨如何。师曰：「斋时有饭与汝□，夜後有床与汝眠。一向煎迫我作甚麽？」僧礼拜。师曰：「苦！苦！」僧曰：「请师直指。」师乃垂足曰：「舒缩一任老僧。」