姚秦三藏鸠摩罗什译
於是佛告弥勒菩萨。汝行诣维摩诘问疾。弥勒白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔。为兜率天王及其眷属说不退转地之行。时维摩诘来谓我言。弥勒。世尊授仁者记。一生当得阿耨多罗三藐三菩提。为用何生得受记。
过去耶未来耶现在耶。若过去生过去生已灭。若未来生未来生未至。
若现在生现在生无住。如佛所说。比丘汝今即时亦生亦老亦灭。
若以无生得受记者。无生即是正位。於正位中亦无受记。亦无得阿耨多罗三藐三菩提。
云何弥勒受一生记。为从如生得受记耶。为从如灭得受记耶。若以如生得受记者。如无有生。
若以如灭得受记者。如无有灭。一切众生皆如也。一切法亦如也。众圣贤亦如也。至於弥勒亦如也。
若弥勒得受记者。一切众生亦应受记。所以者何。夫如者不二不异。若弥勒得阿耨多罗三藐三菩提者。一切
众生皆亦应得。所以者何。一切众生即菩提相。若弥勒得灭度者。一切众生亦当灭度。
所以者何。诸佛知一切众生毕竟寂灭。即涅盘相不复更灭。
是故弥勒。无以此法诱诸天子。实无发阿耨多罗三藐三菩提心者。亦无退者。弥勒当令此诸天子。舍於分别菩提之见。
所以者何。菩提者不可以身得。不可以心得。寂灭是菩提。灭诸相故。
不观是菩提。离诸缘故。不行是菩提。无忆念故。断是菩提。舍诸见故。
离是菩提。离诸妄想故。障是菩提。障诸愿故。不入是菩提。无贪着故。
顺是菩提。顺於如故。住是菩提。住法性故。至是菩提。至实际故。
不二是菩提。离意法故。等是菩提。等虚空故。无为是菩提。无生住灭故。
知是菩提。了众生心行故。不会是菩提。诸入不会故。不合是菩提。离烦恼习故。
无处是菩提。无形色故。假名是菩提。名字空故。如化是菩提。无取舍故。
无乱是菩提。常自静故。善寂是菩提。性清净故。无取是菩提。离攀缘故。
无异是菩提。诸法等故。无比是菩提。无可喻故。微妙是菩提。诸法难知故。
世尊。维摩诘说是法时。二百天子得无生法忍。故我不任诣彼问疾。佛告光严童子。汝行诣维摩诘问疾。
光严白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔。出桄耶离大城。时维摩诘方入城。我即为作礼而问言。居士从何所来。
答我言。吾从道场来。我问。道场者何所是。答曰。直心是道场。无虚假故。
发行是道场。能辨事故。深心是道场。增益功德故。菩提心是道场。无错谬故。
布施是道场。不报故。持戒是道场。得愿具故。忍辱是道场。於诸众生心无碍故。
精进是道场。不懈退故。禅定是道场。心调柔故。智慧是道场。现见诸法故。
慈是道场。等众生故。悲是道场。忍疲苦故。喜是道场。悦乐法故。
舍是道场。憎爱断故。神通是道场。成就六通故。解脱是道场。能背舍故。
方便是道场。教化众生故。四摄是道场。摄众生故。多闻是道场。如闻行故。
伏心是道场。正观诸法故。三十七品是道场。舍有为法故。谛是道场。不诳世间故。
缘起是道场。无明乃至老死皆无尽故。诸烦恼是道场。知如实故。众生是道场。知无我故。
一切法是道场。知诸法空故。降魔是道场。不倾动故。三界是道场。无所趣故。
师子吼是道场。无所畏故。力无畏不共法是道场。无诸过故。三明是道场。无馀碍故。
一念知一切法是道场。成就一切智故。如是善男子。菩萨若应诸波罗蜜。教化众生。诸有所作。举足下足。
当知皆从道场来住於佛法矣。说是法时。五百天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾。佛告持世菩萨。汝行诣维摩诘问疾。
持世白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔。住於静室。时魔波旬从万二千天女。状如帝释。鼓乐弦歌来诣我所。与其眷属稽首我足。合掌恭敬於一面立。我意谓是帝释。而语之言。善来尸迦。虽福应有。不当自恣。当观五欲无常以求善本。於身命财而修坚法。
即语我言。正士。受是万二千天女。可备扫洒。我言。尸迦。无以此非法之物耍我沙门释子。此非我宜。
所言未讫。时维摩诘。来谓我言。非帝释也。是为魔来娆固汝耳。即语魔言。是诸女等可以与我。如我应受。
魔即惊惧念。维摩诘将无恼我。欲隐形去。而不能隐。尽其神力亦不能去。即闻空中声曰。波旬。以女与之。乃可得去。魔以畏故。仰而与。
尔时维摩诘语诸女言。魔以汝等与我。今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提心。
即随所应而为说法令发道意。复言。汝等已发道意。有法乐可以自娱。不应复乐五欲乐也。天女即问。何谓法乐。
答曰。乐常信佛。乐欲听法。乐供养众。乐离五欲。
乐观五阴如怨贼。乐观四大如毒蛇。乐观内入如空聚。
乐随护道意。乐饶益众生。乐敬养师。乐广行施。
乐坚持戒。乐忍辱柔和。乐勤集善根。乐禅定不乱。
乐离垢****。乐广菩提心。乐降伏众魔。乐断诸烦恼。
乐净佛国土。乐成就相好故修诸功德。乐庄严道场。
乐闻深法不畏。乐三脱门不乐非时。乐近同学。
乐於非同学中心无碍。乐将护恶知识。乐亲近善知识。
乐心喜清净。乐修无量道品之法。是为菩萨法乐。
於是波旬告诸女言。我欲与汝俱还天宫。诸女言。以我等与此居士。有法乐我等甚乐。不复乐五欲乐也。
魔言。居士可舍此女。一切所有施於彼者。是为菩萨。维摩诘言。我已舍矣。汝便将去。令一切众生得法愿具足。
於是诸女问维摩诘。我等云何止於魔宫。维摩诘言。诸【女市】。有法门名无尽灯。汝等当学。无尽灯者。譬如一灯然百千灯。冥者皆明明终不尽。如是诸【女市】。夫一菩萨开导百千众生。令发阿耨多罗三藐三菩提心。於其道意亦不灭尽。随所说法。而自增益一切善法。是名无尽灯也。汝等虽住魔宫。以是无尽灯。令无数天子天女。发阿耨多罗三藐三菩提心者。为报佛恩。亦大饶益一切众生。
尔时天女头面礼维摩诘足。随魔还宫。忽然不现。世尊。维摩诘有如是自在神力智慧辩才。故我不任诣彼问疾。
佛告长者子善德。汝行诣维摩诘问疾。善德白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔。自於父舍设大施会。供养一切沙门婆罗门及诸外道贫穷下贱孤独乞人。期满七日。时维摩诘来入会中。谓我言。长者子。夫大施会不当如汝所设。当为法施之会。何用是财施会为。我言。居士。何谓法施之会。法施会者。无前无後。一时供养一切众生是名法施之会。
曰何谓也。谓以菩提起於慈心。以救众生起大悲心。以持正法起於喜心。
以摄智慧行於舍心。以摄贪起檀波罗蜜。以化犯戒起尸罗波蜜。
以无我法起羼提波罗蜜。以离身心相起桄梨耶波罗蜜。以菩提相起禅波罗蜜。
以一切智起般若波罗蜜教化众生而起於空。不舍有为法而起无相。示现受生而起无作。
护持正法起方便力。以度众生起四摄法。以敬事一切起除慢法。
於身命财起三坚法。於六念中起思念法。於六和敬起质直心。
正行善法起於净命。心净欢喜起近贤圣。不憎恶人起调伏心。
以出家法起於深心。以如说行起於多闻。以无诤法起空闲处。
趣向佛慧起於宴坐。解众生缚起修行地。以具相好及净佛土。起福德业。
知一切众生心念。如应说法。起於智业。知一切法不取不舍。入一相门。起於慧业。
断一切烦恼。一切障碍。一切不善法。起一切善业。以得一切智慧一切善法。起於一切助佛道法。
如是善男子。是为法施之会。若菩萨住是法施会者为大施主。亦为一切世间福田。
世尊。维摩诘说是法时。婆罗门众中二百人。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。我时心得清净。叹未曾有。稽首礼维摩诘足。即解璎珞价直百千而以上之。不肯取。我言。居士。愿必纳受随意所与。维摩诘乃受璎珞。分作二分。持一分施此会中一最下乞人。持一分奉彼难胜如来。一切众会皆见光明国土难胜如来。又见珠璎在彼佛上。变成四柱宝台。四面严饰不相障蔽。
时维摩诘现神变已又作是言。若施主等心施一最下乞人。犹如如来福田之相。无所分别。等于大悲不求果报。是则名曰具足法施。
城中一最下乞人。见是神力。闻其所说。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾。
如是诸菩萨各各向佛说其本缘称述维摩诘所言。皆曰不任诣彼问疾。