姚秦三藏鸠摩罗什译
尔时文殊师利。问维摩诘言。菩萨云何观於众生。维摩诘言。譬如幻师见所幻人。菩萨观众生为若此。
如智者见水中月。如镜中见其面像。如热时焰。如呼声响。如空中云。如水聚。如水上泡。如芭蕉坚。如电久住。如第五大。如第六阴。
如第七情。如十三入。如十九界。菩萨观众生为若此。如无****色。如谷芽。如须陀洹身见。如阿那含入胎。如阿罗汉三毒。
如得忍菩萨贪毁禁。如佛烦恼习。如盲者见色。如入灭尽定出入息。如空中鸟【迹】。如石女儿。如化人烦恼。如梦所见已寤。
如灭度者受身。如无烟之火。菩萨观众生为若此。文殊师利言。若菩萨作是观者。云何行慈。
维摩诘言。菩萨作是观已。自念。我当为众生说如斯法。是即真实慈也。行寂灭慈。无所生故。行不热慈。无烦恼故。行等之慈。等三世故。
行无诤慈。无所起故。行不二慈。内外不合故。行不坏慈。毕竟尽故。行坚固慈。心无毁故。行清净慈。诸法性净故。行无边慈。如虚空故。
行阿罗汉慈。破结贼故。行菩萨慈。安众生故。行如来慈。得如相故。行佛之慈。觉众生故。行自然慈。无因得故。行菩提慈。等一味故。
行无等慈。断诸爱故。行大悲慈。导以大乘故。行无厌慈。观空无我故。行法施慈。无遗惜故。行持戒慈。化毁禁故。行忍辱慈。护彼我故。
行精进慈。荷负众生故。行禅定慈。不受味故。行智慧慈。无不知时故。
行方便慈。一切示现故。行无隐慈。直心清净故。行深心慈。无杂行故。行无诳慈。不虚假故。行安乐慈。令得佛乐故。菩萨之慈为若此也。
文殊师利又问。何谓为悲。答曰。菩萨所作功德。皆与一切众生共之。何谓为喜。答曰。有所饶益。欢喜无悔。何谓为舍。
答曰。所作福佑。无所希。文殊师利又问。生死有畏菩萨。当何所依。维摩诘言。菩萨於生死畏中。当依如来功德之力。
文殊师利又问。菩萨欲依如来功德之力。当於何住。答曰。菩萨欲依如来功德力者。当住度脱一切众生。又问。欲度众生。当何所除。
答曰。欲度众生除其烦恼。又问。欲除烦恼。当何所行。答曰。当行正念。又问。云何行於正念。答曰。当行不生不灭。
又问。何法不生何法不灭。答曰。不善不生。善法不灭。又问。善不善孰为本。答曰。身为本。又问。身孰为本。
答曰。欲贪为本。又问。欲贪孰为本。答曰。虚妄分别为本。又问。虚妄分别孰为本。答曰。颠倒想为本。
又问。颠倒想孰为本。答曰。无住为本。又问。无住孰为本。答曰。无住则无本。文殊师利。从无住本立一切法。
时维摩诘室有一天女。见诸大人。闻所说法。便现其身。即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨即皆堕落。至大弟子便着不堕。一切弟子神力。去华不能令去。
尔时天问舍利弗。何故去华。答曰。此华不如法。是以去之。天曰。勿谓此华为不如法。所以者何。是华无所分别。仁者自生分别想耳。若於佛法出家。有所分别为不如法。若无所分别是则如法。观诸菩萨。华不着者。已断一切分别想故。譬如人畏时非人得其便。如是弟子畏生死故。色声香味触得其便。已离畏者。一切五欲无能为也。结习未尽华着身耳。结习尽者。华不着也。舍利弗言。天止此室。其已久如。答曰。我止此室。如耆年解脱。
舍利弗言。止此久耶。天曰。耆年解脱亦何如久。舍利弗默然不答。天曰。如何耆旧大智而默。
答曰。解脱者无所言说故。吾於是不知所云。天曰。言说文字皆解脱相。所以者何。解脱者不内不外不在两间。文字亦不内不外不在两间。是故舍利弗。无离文字说解脱也。所以者何。一切诸法是解脱相。舍利弗言。不复以离怒痴为解脱。
天曰。佛为增上慢人说离怒痴为解脱耳。若无增上慢者。佛说怒痴性即是解脱。舍利弗言。善哉善哉天女。汝何所得。以何为证。辩乃如是。
天曰。我无得无证。故辩如是。所以者何。若有得有证者。则於佛法为增上慢。舍利弗问天。汝於三乘为何志求。
天曰。以声闻法化众生故。我为声闻。以因缘法化众生故。我为辟支佛。以大悲法化众生故。我为大乘。
舍利弗。如人入瞻卜林唯【鼻臭】瞻卜不【鼻臭】馀香。如是若入此室。但闻佛功德之香。不乐闻声闻辟支佛功德香也。
舍利弗。其有释梵四天王诸天龙鬼神等入此室者。闻斯上人讲说正法。皆乐佛功德之香。发心而出。
舍利弗。吾止此室十有二年。初不闻说声闻辟支佛法。但闻菩萨大慈大悲不可思议诸佛之法。
舍利弗。此室常现八未曾有难得之法。何等为八。此室常以金色光照昼夜无异。不以日月所照为明。是为一未曾有难得之法。
此室入者。不为诸垢之所恼也。是为二未曾有难得之法。此室常有释梵四天王及他方菩萨。来会不绝。是为三未曾有难得之法。
此室常说六波罗蜜不退转法。是为四未曾有难得之法。此室常作天人第一之乐。弦出无量法化之声。是为五未曾有难得之法。
此室有四大藏。众宝积满。周穷济乏求得无尽。是为六未曾有难得之法。
此室释迦牟尼佛。阿弥陀佛。阿【门↓人↓人人】佛。宝德。宝炎。宝月。宝严。难胜。师子响。一切利成。如是等十方无量诸佛。是上人念时。即皆为来。广说诸佛秘要法藏。说已还去。是为七未曾有难得之法。此室一切诸天严饰宫殿。诸佛净土。皆於中现。是为八未曾有难得之法。
舍利弗。此室常现八未曾有难得之法。谁有见斯不思议事。而复乐於声闻法。舍利弗言。汝何以不转女身。
天曰。我从十二年来。求女人相了不可得。当何所转。譬如幻师化作幻女。若有人问何以不转女身。是人为正问不。舍利弗言。不也。幻无定相。当何所转。
天曰。一切诸法亦复如是。无有定相。云何乃问不转女身。即时天女以神通力。变舍利弗令如天女。天自化身如舍利弗而问言。何以不转女身。
舍利弗以天女像而答言。我今不知何转。而变为女身。天曰。舍利弗。若能转此女身。则一切女人亦当能转。如舍利弗非女而现女身。一切女人亦复如是。虽现女身而非女也。是故佛说一切诸法非男非女。即时天女还摄神力。舍利弗身还复如故。天问舍利弗。女身色相今何所在。
舍利弗言。女身色相无在无不在。天曰。一切诸法亦复如是。无在无不在。夫无在无不在者佛所说也。舍利弗问天。汝於此没当生何所。
天曰。佛化所生。吾如彼生。曰。佛化所生非没生也。天曰。众生犹然无没生也。舍利弗问天。汝久如当得阿耨多罗三藐三菩提。
天曰。如舍利弗还为凡夫。我乃当成阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗言。我作凡夫无有是处。
天曰。我得阿耨多罗三藐三菩提。亦无是处。所以者何。菩提无住处。是故无有得者。
舍利弗言。今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提。已得当得如恒河沙皆谓何。天曰。皆以世俗文字数故。说有三世。非谓菩提有去来今。
天曰。舍利弗。汝得阿罗汉道耶。曰。无所得故而得。天曰。诸佛菩萨亦复如是。无所得故而得。
尔时维摩诘。语舍利弗。是天女曾已供养九十二亿诸佛已。能游戏菩萨神通。所愿具足。得无生忍。住不退转。以本愿故。随意能现教化众生。